懸知一見毗耶老，心地如灰不更飛

名句出處

出自宋代釋道潛的《次韻少遊學士送龔深之往金陵見王荊公·其四》

全文：
白下長乾春霧披，家家桃李粲朝暉。
懸知一見毗耶老，心地如灰不更飛。

釋道潛詩詞大全

參考注釋

懸知

料想；預知。 北周 庾信 《和趙王看伎》：“懸知曲不誤，無事畏 周郎 。”《太平廣記》卷七一引《玄門靈妙記》：“法之效驗，未敢懸知。” 宋 秦觀 《和東坡紅鞋帶》：“懸知百年事已定，卻笑列仙形甚臞。” 明 吳承恩 《移竹寺中得詩》之四：“懸知此君意，亦自要狂夫。”

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經》說， 維摩詰 (意譯 淨名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 於該地說法時， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對。”

(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調。” 清 錢謙益 《贈胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 。”

(3).指《維摩經》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風暖，謾讀 毗耶 數卷書。”

心地

(1) 指人的存心、用心

心地善良

(2) 佛教語。指心,即思想、意念等。心能生萬法,如地能長萬物,儒家用以指心性存養

願問第一義,回向心地初。——杜甫《謁文公上方》

自古聖賢,皆以心地為本。——《朱子全書·學二》

欲廣福田,須憑心地。——《鏡花緣》

(3) 心情,心境

心地輕鬆

(4) 心胸、氣量

總能夠似寶玉這般人材心地?——《紅樓夢》

不更

(1). 秦 爵名。《左傳·成公十三年》：“﹝ 晉 ﹞獲 秦 成差 及不更 女父 。” 杜預 註：“不更， 秦 爵。”《商君書·境內》：“公爵，自二級已上至不更，命曰卒。”《漢書·百官公卿表上》：“爵：一級曰公士，二上造，三簪裊，四不更。” 顏師古 註：“言不豫更卒之事也。”

(2).不改變。《商君書·墾令》：“迂者不飾，代者不更，則官屬少而民不勞。”

(3).不經，未曾經過。《文選·楊修＜答臨淄侯箋＞》：“今之賦頌，古詩之流。不更 孔公 ，風雅無別耳。” 呂延濟 註：“更，經也。 脩 言今 植 之賦頌乃與古詩相類，雖不經 孔子 刪定，與《詩》之風雅無異焉。”《宋書·周郎傳》：“宮廟遭不更之酷， 江 服被未有之痛，千里連死，萬井共泣。”

(4).不懂。《新唐書·吳湊傳》：“府中易 湊 貴戚子，不更簿領，每有疑獄，時其將出，則遮 湊 取決，幸蒼卒得容欺。” 宋 王安石 《上杜學士言開河書》：“某愚不更事物之變，備官節下，以身得察於左右。”

不再。 南朝 宋 謝靈運 《還舊園作見顏範二中書》詩：“曩基即先築，故池不更穿。”