次韻少遊學士送龔深之往金陵見王荊公·其四

作者:釋道潛 朝代:宋代

原文

白下長乾春霧披,家家桃李粲朝暉。

懸知一見毗耶老,心地如灰不更飛。

詩詞問答

問:《次韻少遊學士送龔深之往金陵見王荊公·其四》的作者是誰?答:釋道潛
問:該詩寫於哪個朝代?答:宋代
問:該詩是什麼體裁?答:七絕
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注釋

1. 七言絕句 押微韻

參考注釋

白下

(1) 南京的別稱

(2) 南京西北的一條路

長乾

(1).古 建康 里巷名。故址在今 江蘇省 南京市 南。《文選·左思<吳都賦>》:“ 長乾 延屬,飛甍舛互。” 劉逵 註:“ 江 東謂山岡閒為‘乾’。 建鄴 之南有山,其閒平地,吏民居之,故號為‘乾’。中有 大長乾 、 小長乾 ,皆相屬。” 宋 王象之 《輿地紀勝》卷十七:“ 長乾 是 秣陵縣 東里巷名。 江 東謂山隴之間曰乾。” 清 陳維崧 《醉太平·江口醉後作》詞:“ 鐘山 後湖, 長乾 夜烏。”

(2).借指 南京 。 清 戴名世 《道墟圖詩序》:“今年夏,余讀書 長乾 。” 鄭澤 《桃花》詩:“莫問 長乾 舊時事,半彎眉月印天涯。”

家家

每戶

桃李

桃花和李花;比喻栽培的後輩和所教的門生;喻人的青春年少;喻爭榮鬥豔、品格低下的小人庸人

朝暉

早晨的陽光。 晉 陸機 《日出東南隅行》:“ 扶桑 升朝暉,照此高臺端。” 宋 王安石 《永昭陵》詩:“神闕淡朝暉,蒼蒼露未晞。” 碧野 《報曉峰》:“地球運轉十多個小時以後,又是一片朝暉!”

懸知

料想;預知。 北周 庾信 《和趙王看伎》:“懸知曲不誤,無事畏 周郎 。”《太平廣記》卷七一引《玄門靈妙記》:“法之效驗,未敢懸知。” 宋 秦觀 《和東坡紅鞋帶》:“懸知百年事已定,卻笑列仙形甚臞。” 明 吳承恩 《移竹寺中得詩》之四:“懸知此君意,亦自要狂夫。”

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經》說, 維摩詰 (意譯 淨名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 於該地說法時, 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 :“何等是菩薩入不二法門?” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰:“乃至無有文字語言,是真入不二法門”。古代詩文中,多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》:“掩室 摩竭 ,用啟息言之津;杜口 毗邪 ,以通得意之路。” 唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩:“欲入 毘耶 問,無人敵 浄名 。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞:“故人相見尤堪喜, 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對。”

(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》:“陋巷貧無悶, 毗耶 疾未調。” 清 錢謙益 《贈胡泌水》詩:“談天欲杜 毘耶 口,午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩:“巵言聊一放,閉口終 毘耶 。”

(3).指《維摩經》。 宋 王安石 《北窗》詩:“北窗枕上春風暖,謾讀 毗耶 數卷書。”

心地

(1) 指人的存心、用心

心地善良

(2) 佛教語。指心,即思想、意念等。心能生萬法,如地能長萬物,儒家用以指心性存養

願問第一義,回向心地初。——杜甫《謁文公上方》

自古聖賢,皆以心地為本。——《朱子全書·學二》

欲廣福田,須憑心地。——《鏡花緣》

(3) 心情,心境

心地輕鬆

(4) 心胸、氣量

總能夠似寶玉這般人材心地?——《紅樓夢》

不更

(1). 秦 爵名。《左傳·成公十三年》:“﹝ 晉 ﹞獲 秦 成差 及不更 女父 。” 杜預 註:“不更, 秦 爵。”《商君書·境內》:“公爵,自二級已上至不更,命曰卒。”《漢書·百官公卿表上》:“爵:一級曰公士,二上造,三簪裊,四不更。” 顏師古 註:“言不豫更卒之事也。”

(2).不改變。《商君書·墾令》:“迂者不飾,代者不更,則官屬少而民不勞。”

(3).不經,未曾經過。《文選·楊修<答臨淄侯箋>》:“今之賦頌,古詩之流。不更 孔公 ,風雅無別耳。” 呂延濟 註:“更,經也。 脩 言今 植 之賦頌乃與古詩相類,雖不經 孔子 刪定,與《詩》之風雅無異焉。”《宋書·周郎傳》:“宮廟遭不更之酷, 江 服被未有之痛,千里連死,萬井共泣。”

(4).不懂。《新唐書·吳湊傳》:“府中易 湊 貴戚子,不更簿領,每有疑獄,時其將出,則遮 湊 取決,幸蒼卒得容欺。” 宋 王安石 《上杜學士言開河書》:“某愚不更事物之變,備官節下,以身得察於左右。”

不再。 南朝 宋 謝靈運 《還舊園作見顏範二中書》詩:“曩基即先築,故池不更穿。”

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