書文經訓義揄揚，魚雅儒簪晉兩行

名句出處

出自清代乾隆的《仲春經筵》

全文：
書文經訓義揄揚，魚雅儒簪晉兩行。
篤志近思研學問，思艱圖易劭農桑。
春台共喜時方鬯，廣廈寧惟例舉常。
周孔吾師游意切，推行獨慚未雲遑。

乾隆詩詞大全

參考注釋

書文

(1).文書。《後漢書·劉玄傳》：“ 漢 起，驅輕黠烏合之眾，不當天下萬分之一，而旌旃之所撝及，書文之所通被，莫不折戈頓顙，爭受職命。” 南朝 齊 謝超宗 《嘉胙樂》：“聲正涵月軌，書文騰日跡。”

(2).文字。 唐太宗 《正日臨朝》詩：“車軌同八表，書文混四方。” 唐 韓愈 《喜雪》詩：“陣勢魚麗遠，書文鳥篆奇。” 宋 曾鞏 《賀克伏交阯表》：“鬯聲教於四方，壹書文於萬國。”

(3).書籍。《天雨花》第三回：“我等進場來考試，命你在寓讀書文。”

(4).撰文並書寫。 清 《碑版文廣例·碑載書撰人姓名例》：“《西狹頌》則兼著之，曰 仇靖 書文。書文雲者，揮翰遣辭，一人為之也。此後人結銜某撰某書或某撰並書，例所自起。”

訓義

解釋文詞的意義。 南朝 梁 沉約 《答陸厥問聲韻書》：“此蓋曲折聲韻之巧，無當於訓義，非聖哲立言之所急也。” 宋 葉適 《黃文叔＜詩說＞序》：“況執 秦 漢 之殘書，而徒以訓義相宗者乎？” 清 陳澧 《與周孟貽書》：“其吟‘六藝’若何？則沉潛乎訓義，反復乎句讀也。”

揄揚

(1) 讚揚

極口揄揚

(2) 宣揚

揄揚大義

(3) 揮揚;揚起

雅儒

有雅德的儒者。與俗儒相對。《荀子·儒效》：“故有俗人者，有俗儒者；有雅儒者，有大儒者……以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒者也。” 楊倞 註：“有雅德之儒也。” 何紹基 《＜使黔草＞自序》：“伊古以來，忠臣孝子，高人俠客，雅儒魁士，其人所詣，其文如見。” 王闓運 《李仁元傳》：“而 仁元 彬彬雅儒，以文章稱。”

兩行

(1). 莊子 謂不執著於是非的爭論而保持事理的自然均衡為“兩行”。《莊子·齊物論》：“是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。” 郭象 註：“任天下之是非。”

(2).兩者一起通行、流行。《毛詩·周南關雎詁訓傳》 唐 陸德明 題註：“故訓舊本多作故，今或作詁……案：詁、故皆是古義，所以兩行。”

(3).兩者一起施行、實行。《新唐書·呂諲傳》：“始在 河西 ，悉知諸將能否，及為尹，奏取材者數十人總牙兵，故威惠兩行。”