名句出處
出自唐代敦煌曲子的《失調名·其三·五台山贊十八首》
全文：
大聖文殊鎮五台。
儘是龍眾尚如來。
師子一吼三千界，五百毒龍心膽摧。
參考注釋
師子
(1).獅子。亦稱狻麑。《漢書·西域傳上·烏弋山離國》：“ 烏戈 地暑熱莽平……而有桃拔、師子、犀牛。” 唐 元稹 《和李校書·西涼伎》：“師子搖光毛彩豎，胡姬醉舞筋骨柔。” 章炳麟 《漢土始知歐洲各國略說》：“ 開元 七年，因 吐火羅 大酋獻師子、羚羊。”
(2).佛家用以喻佛，指其無畏，法力無邊。 前蜀 貫休 《寄大願和尚》詩：“自憐亦是師子子，未逾三載能嚬呻。”參見“ 師子吼 ”。
(3).指古 師子國 ，即今 斯里蘭卡 。《南史·宋紀中·文帝》：“ 倭 、 百濟 、 呵羅單 、 林邑 、 呵羅他 、 師子 等國並遣使朝貢。”《新唐書·西域傳下·師子》：“ 師子 居西南海中，延袤二千餘里……能馴養師子，因以名國。”
三千界
“ 三千大千世界 ”的省稱。 唐 李遠 《贈潼關不下山僧》詩：“窗中遙指三千界，枕上斜看百二關。” 元 喬吉 《水仙子·中秋後一日》曲：“坐金色三千界，倚天香十二闌。” 清 孔尚任 《桃花扇·逃難》：“便天涯海崖，十洲方外，鐵鞋踏破三千界。” 蔡寅 《游上野博覽會》詩：“蓬仙遊戲三千界，海客贏奇百萬錢。”
五百
(1).古代在官輿前導引的役卒。《後漢書·宦者傳·曹節》：“越騎營五百妻有美色， 破石 從求之，五百不敢違。” 李賢 注引 韋昭 《辯釋名》：“五百，字本為‘伍’。伍，當也；伯，道也。使之導引當道中以驅除也。”
(2).執杖行刑。《後漢書·文苑傳下·禰衡》：“ 衡 言不遜順…… 祖 大怒，令五百將出，欲加箠。” 李賢 註：“五百，猶今之問事也。”《三國志·蜀志·劉琰傳》：“ 胡氏 有美色， 琰 疑其與 後主 有私，呼五百撾 胡 。”《續通典·職官十五》：“五百本為執楚導引之人，各代皆不特置， 唐 以後皆無此職名。”
毒龍
(1).兇惡的龍。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·聞義里》：“﹝復西行﹞三日至 不可依山 ，其處甚寒，冬夏積雪。山中有池，毒龍居之。”《新五代史·唐莊宗神閔敬皇后劉氏傳》：“吾有毒龍五百，當遣一龍揭片石， 常山 之人，皆魚鱉也。”
(2).喻殘*暴者，惡勢力。 梁啓超 《新羅馬·隱農》：“時勢造英雄，休惱公，穿楊百步終須中。調么鳳，馴毒龍，雙肩重。” 張昭漢 《絕句十二首和先君韻》：“讀書養性兼耕種，吾道猶堪製毒龍。” 陳毅 《六國之行》詩：“百戰驅封豕，千辛製毒龍。”
(3).佛教故事。佛本身曾作大力毒龍，眾生受害。但受戒以後，忍受獵人剝皮，小蟲食身，以至身乾命終，後卒成佛。見《大智度論》卷十四。後用以比喻妄心。 唐 王維 《過香積寺》詩：“薄暮空潭曲，安禪製毒龍。”
心膽
(1).心和膽。常以喻膽量。《三國志·魏志·鍾會傳》：“凡敗軍之將不可以語勇，亡國之大夫不可與圖存，心膽以破故也。” 唐 元稹 《有唐贈太子少保崔公墓志銘》：“近世未有心膽既強，聲勢方穩，而能自引去者。” 柳青 《創業史》第一部題敘：“你一定要買，也該回來和你爹商酌商酌嘛。你心膽太大了。”
(2).指心。 元 尚仲賢 《氣英布》第四折：“至今説起，俺這心膽還是磕撲磕撲的跳。”
(3).心志。《後漢書·光武帝紀上》：“今不同心膽共舉功名，反欲守妻子財物邪？”
敦煌曲子名句，失調名·其三·五台山贊十八首名句
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