不隨綺里夏黃公，漢廷待詔來東方

名句出處

出自清代乾隆的《題盆中偃松樹歌》

全文：
一拳之石泰華同，一勺之水溟渤通。
於何見之於盆中，一株天下無真松。
問年火劫為始終，問形勢欲拿雲空。
春風秋月郁蔥蔥，梢為華蓋身為龍。
不隨綺里夏黃公，漢廷待詔來東方。
鐵乾硉矹神以豐，憶我盤山曾道逢。
又憶貌者蘇髯翁，前遇定武時在冬。
吟喔雪浪興不窮，石盆宛在翁無蹤，松乎松乎翠自濃。

乾隆詩詞大全

參考注釋

綺里

複姓。 漢 初有隱士 綺里季 ，為“ 商山 四皓”之一。見《史記·留侯世家》。後亦用作 綺里季 之省稱。 唐 李白 《贈韋秘書子春》詩之二：“ 留侯 將 綺里 ，出處未雲殊。”參見“ 綺里季 ”。

夏黃公

商山 四皓之一。 漢 初隱士。姓 崔 名 廣 ，字 少通 。 齊 人。因隱居 夏里 修道，故號 夏黃公 。見《史記·留侯世家》 司馬貞 索隱。 宋 司馬光 《陪致政太師內翰燕集為三公壽》詩：“忠純 汲長孺 ，高潔 夏黃公 。”

待詔

(1).等待詔命。《文選·揚雄＜甘泉賦＞序》：“ 孝成帝 時，客有薦 雄 文似 相如 者……召 雄 待詔 承明 之庭。” 張銑 註：“待詔，待天子命也。” 唐 王績 《晚年敘志示翟處士》詩：“明經思待詔，學劍覓封侯。” 清 惠士奇 《送蔣樹存之官餘慶》詩：“待詔吾留 金馬門 ，修書君上 南薰殿 。”

(2).官名。 漢 代徵士未有正官者，均待詔公車，其特異者待詔 金馬門 ，備顧問，後遂以待詔為官名。《漢書·王莽傳中》：“ 莽 誅滅待詔，而封告者。” 唐 有翰林待詔，負責四方表疏批答、應和文章等事。後改為翰林供奉。 明 清 翰林院屬官有待詔，秩從九品，掌校對章疏文史，為低級事務官。

(3).待命供奉內廷的人。 唐 代不僅文詞經學之士，即醫卜技術之流，亦供直於內廷別院，以待詔命。因有醫待詔、畫待詔等名稱。 宋 元 時對手藝工匠尊稱為待詔，本此。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“﹝裱褙鋪里﹞ 璩待詔 問：‘府幹有何見諭？’虞候道：‘無甚事，閒問則個。’”《水滸傳》第四回：“ 智深 走到鐵匠鋪門前看時，見三個人打鐵。 智深 道：‘兀那待詔，有好鋼鐵么？’”《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“看那娘子，正與澆蠟燭待詔説話。”

(4).舊時農村里稱理髮師為“待詔”。 李劼人 《大*波》第一部第二章：“ 楚用 幾個人早都交卷完畢，在理髮室找待詔梳了髮辮。”

東方

——複姓 如:東方朔(西漢人,知識豐富,生性恢諧。長於文辭,有不少關於他的傳說)