名句出處
出自明代李一寧的《次韻答胡中丞·其一》
全文：
駐節休嗟動隔旬，當關鎖鑰正需人。
黠酋未殄心恆悄，優詔俞歸樂最真。
揖讓直須還古道，衣冠誰與接芳塵。
等閒欲賦高山雅，一載風花萬斛春。
參考注釋
揖讓
(1).賓主相見的禮儀。《周禮·秋官·司儀》：“司儀掌九儀之賔客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節。”《左傳·昭公二十五年》：“ 子大叔 見 趙簡子 ， 簡子 問揖讓、周旋之禮焉，對曰：‘是儀也，非禮也。’” 漢 劉向 《說苑·君道》：“今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣。” 晉 葛洪 《抱朴子·審舉》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖讓盤旋，吾未見焚之自息也。”
(2).指禮樂文德。《漢書·禮樂志》：“揖讓而天下治者，禮樂之謂也。”參見“ 三揖三讓 ”。
(3).禪讓。讓位於賢。《韓非子·八說》：“古者人寡而相親，物多而輕利易讓，故有揖讓而傳天下者……當大爭之世而循揖讓之軌，非聖人之治也。”《南齊書·劉祥傳》：“故揖讓之禮，行乎 堯 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世。” 徐特立 《關於研究歷史的幾個重要問題》：“由 堯 舜 揖讓進到 禹 傳子，是歷史發展一個必然階段。”
直須
(1).應當；應。 唐 杜秋娘 《金縷衣》詩：“有花堪折直須折，莫待無花空折枝。” 宋 歐陽修 《朝中措》詞：“行樂直須年少，尊前看取衰翁。” 宋 王安石 《和王司封會同年》詩：“直須傾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣。” 明 馮夢龍 《古今譚概·痴絕》：“﹝天下事﹞若復件件認真，爭競何已！故直須以痴趣破之。”
(2).竟至於；還要。《三國演義》第五四回：“ 孔明 變色曰：‘ 子敬 好不通理，直須待人開口！’”
古道
(1) 傳統的正道。今通稱不趨附流俗,守正不阿為古道
夫重懷古道,枕籍詩書,危不能安,亂不能治,郵里逐雞難,亦無黨也。——漢· 桓寬《鹽鐵論·殊路》
(2) 古樸
古道熱腸
忠厚古道
(3) 古舊的路徑
踏上石子鋪的古道
樂遊原上清秋節, 鹹陽古道音塵絕。—— 唐· 李白《憶秦娥》
衣冠
(1) 衣服和禮帽
(2) 服飾
衣冠不整
(3) 指紳士,借指禮教、斯文
衣冠之弟
芳塵
(1).指落花。 晉 庾闡 《楊都賦》：“結芳塵於綺疏。” 南朝 宋 謝莊 《月賦》：“緑苔生閣，芳塵凝榭。” 唐 司空曙 《送高勝重謁曹王》詩：“想君登舊榭，重喜掃芳塵。”《樂府群玉·趙文寶＜朝天子·送春＞》：“堤上芳塵，橋邊飛絮，樹頭紅一片無。”
(2).指美好的風氣、聲譽。《宋書·謝靈運傳論》：“ 屈平 、 宋玉 導清源於前， 賈誼 、 相如 振芳塵於後。” 唐 韋應物 《送雲陽鄒儒立少府侍奉還京師》詩：“甲科推令名，延閣播芳塵。”
(3).指名賢的蹤跡。 清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“ 夢得 而後，唯天分高朗者，能步其芳塵。”
李一寧名句，次韻答胡中丞·其一名句
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