鸞鶴賡歌，魚龍迎舞，人間元自有天游

名句出處

出自元代許有壬的《綠頭鴨 為牧庵壽》

全文：
論斯文，世誰方駕韓歐。
渺翩翩、舊家人物，一峰玉立高秋。
走蒲輪、鑾坡再至，照藜杖、石室重＊。
要使吾元，典章文物，輝光什伯夏殷周。
君信否，千言乘醉，字字□雕鎪。
侔堂陣，寄言渠輩，且避戈矛。
憶當年、江湖來往，月明太乙仙舟。
灑烏絲、芙蓉秋水，振宮錦、杜若芳洲。
鸞鶴賡歌，魚龍迎舞，人間元自有天游。
儻來物視之毫許，豈足辱回頭。
終焉計，匡廬深處，已辦菟裘。

許有壬詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

鸞鶴

亦作“ 鸞鸖 ”。1.鸞與鶴。相傳為仙人所乘。 南朝 宋 湯惠休 《楚明妃曲》：“驂駕鸞鶴，往來仙靈。” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“煙霞蓊蔚於城隅，鸞鸖盤旋於林表。” 清 高鶚 《題友人山水障子》詩：“林下馬牛閒自放，嶺頭鸞鶴了無奇。”

(2).借指神仙。 唐 白居易 《酬趙秀才贈新登科諸先輩》詩：“莫羨 蓬萊 鸞鶴侶，道成羽翼自生身。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷八：“益彰 叔則 鸞鶴之姿，轉映 王恭 神仙之狀。” 明 王寵 《旦發胥口經湖中瞻眺》詩：“夙有邱壑向，緬懷鸞鶴蹤。”

賡歌

酬唱和詩。 唐 李白 《明堂賦》：“千里鼓舞，百寮賡歌。”《初刻拍案驚奇》卷二五：“愛推同氣了良緣，賡歌一絶于歸樂。” 鄭觀應 《盛世危言·議院》：“ 中國 歷代帝王，繼統分有常尊，然而明良喜起，吁咈賡歌，往往略分言情，各抒所見。”

魚龍

(1).魚和龍。泛指鱗介水族。《周禮·地官·大司徒》“鱗物” 漢 鄭玄 註：“魚龍之屬。” 北周 庾信 《哀江南賦》：“草木之遇陽春，魚龍之逢風雨。” 唐 杜甫 《秋興》詩之四：“魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。” 明 李贄 《環陽樓晚眺得碁字》詩：“水底魚龍醒，花間鳥鵲飢。” 清 吳偉業 《黃河》詩：“白浪日崔嵬，魚龍亦壯哉。”

(2).指古代百戲雜耍中能變化為魚和龍的猞猁模型。亦為該項百戲雜耍名。《漢書·西域傳贊》：“設酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》都盧、海中《碭極》、漫衍魚龍、角牴之戲以觀視之。” 顏師古 註：“魚龍者，為舍利之獸，先戲於庭極，畢乃入殿前激水，化成比目魚，跳躍潄水，作霧障日，畢，化成黃龍八丈，出水敖戲於庭，炫燿日光。” 唐 楊炯 《奉和上元酺宴應詔》：“百戲騁魚龍，千門壯宮殿。” 宋 蘇軾 《次韻答錢穆父作詩見及》：“魚龍絶伎來千里，斑白遺民數四朝。” 沉從文 《從文自傳·我讀一本小書同時又讀一本大書》：“我還得經過一家扎冥器出租花轎的鋪子，有白面無常鬼、藍面閻羅王、魚龍、轎子、金童玉女。”

(3).古爬行動物名。外形像魚，生於海洋。四肢槳狀，適於游泳。眼大。嘴長，牙齒尖銳，肉食。卵胎生。於侏羅紀最繁盛。

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

元自

猶言原本，本來。 唐 杜甫 《傷春》詩之二：“鬢毛元自白，淚點向來垂。” 明 李贄 《史綱評要·南宋紀·高宗》：“ 金 人元自識人。”

天游

亦作“ 天游 ”。1.謂放任自然。《莊子·外物》：“胞有重閬，心有天游。室無空虛，則婦姑勃豀；心無天游，則六鑿相攘。” 郭象 註：“游，不係也。” 成玄英 疏：“虛空，故自然之道游其中。” 金 宇文虛中 《滕惇禮齋心閣》詩：“老夫未涉天游趣，三復《南華》第四篇。” 清 金農 《樊口》詩：“塵祛持隱訣，松臥恣天游。”

(2).指帝王的游幸活動。 北齊 袁奭 《從駕游山》詩：“天游響仙蹕，春望動神衷。” 唐 沉佺期 《初冬從幸漢故青門應制》詩：“天游戒東首，懷昔駐龍軒。” 唐 儲光羲 《述華清宮》詩之三：“羣方趨順動，百辟隨天游。”

(3).謂在天空遨遊。 明 劉基 《吊祖豫州賦》：“大鵬天游兮，燕雀謂女奚為？” 郭沫若 《恢復》詩：“當我的病是在危篤的時候，我曾希望過有把犀利的匕首，或者是一管靈巧的手*槍，那我的靈魂也曾早賦天游。”

見“ 天游 ”。