原文
朝光閒接軫，乘興即尋僧。
杖隱疑為石，龕棲不斷燈。
憑高觀六海，談遠出三乘。
證義都無著，因君得未曾。
詩詞問答
問：《同王非態宗伯游慈慧寺兼訪愚庵上人》的作者是誰？答：何吾騶
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
問：何吾騶的名句有哪些？答：何吾騶名句大全
注釋
1. 五言律詩 押蒸韻
參考注釋
朝光
(1).早晨的陽光。 南朝 宋 鮑照 《代堂上歌行》：“陽春孟春月，朝光散流霞。” 唐 杜甫 《晦日尋崔戢李封》詩：“朝光入瓮牖，屍寢驚弊裘。” 宋 梅堯臣 《聞角》詩：“高樹朝光動，城頭落海蟾。”
(2).指朝陽或太陽。 唐 孟郊 《寄張籍》詩：“夜鏡不照物，朝光何時昇。” 劉師亮 《續青羊宮花市竹枝詞》：“邀邀約約踏春行，難得朝光陡放晴。歸去大家休性急，今年通夜不關城。”
接軫
(1).車輛相銜接而行。形容其多。 漢 張衡 《西京賦》：“冠帶交錯，方轅接軫。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·寶光寺》：“雷車接軫，羽蓋成陰。”
(2).形容人才濟濟。《宋書·順帝紀》：“然猶正士比轂，奇才接軫。”《舊唐書·則 * 後紀》：“觀夫 武氏 稱制之年，英才接軫，靡不痛心於家索，扼腕於朝危，竟不能報先帝之恩，衛吾君之子。”
(3).喻接近，靠近。《史記·司馬相如列傳》：“是 胡 越 起於轂下，而 羌 夷 接軫也。” 唐 孫恂 《獵狐記》：“然僻居與山藪接軫，豺狼所嘷，若復固拒，是見溺而不援也。” 清 夏燮 《＜中西紀事＞後序》：“ 長沙 憂國，懼足首之倒懸； 臣朔 上書，戒 羌 戎 之接軫。”
乘興
乘著一時高興
不斷
(1)
保持或繼續,常以沒有停頓、沒有終止和不間斷的方式
促進生產力的不斷發展
(2)
沒幹擾或阻礙的
人類社會的不斷進步
(3)
繼續但時有停頓的
他的不斷出現,引起了我們的警惕
(4)
不絕,接連不斷
夏天這裡洪水不斷
子孫滿堂,萬世不斷
憑高
登臨高處。 唐 李白 《天台曉望》詩：“憑高遠登覽，直下見溟 渤 。” 前蜀 韋莊 《婺州水館重陽日作》詩：“異國逢佳節，憑高獨苦吟。” 明 劉基 《念奴嬌·紅樹》詞：“憑高凝睇， 赤城 相去不遠。”
亦作“ 憑高 ”。憑藉高處。 清 黃鷟來 《回瀾閣》詩：“河流此日望迴瀾，傑閣憑高縱大觀。” 清 黃鷟來 《文選樓懷古》詩：“不用凴高嘆陳跡，江山文藻自長存。”
三乘
三乘車。每乘四馬。 殷 商 時為下大夫的儀制。《禮記·少儀》：“貳車者，諸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。” 鄭玄 註：“此蓋 殷 制也。”
(1).佛教語。一般指小乘(聲聞乘)、中乘(緣覺乘)和大乘(菩薩乘)。三者均為淺深不同的解脫之道。亦泛指佛法。《魏書·釋老志》：“初根人為小乘，行四諦法；中根人為中乘，受十二因緣；上根人為大乘，則俢六度。雖階三乘，而要由修進萬行，拯度億流，彌歷長遠，乃可登佛境矣。”《西遊記》第二回：“妙演三乘教，精微萬法全。” 潘飛聲 《甘露寺》詩：“荒苔佛座參三乘，老樹僧房坐六朝。”
(2).道教語。謂以 元始天尊 所傳為大乘上法，屬洞真部；以 靈寶天尊 所傳為中乘中法，屬洞元部；以 道德天尊 所傳為小乘初法，屬洞神部。《雲笈七籤》卷一：“精研三乘，詳觀四輔。”
都無
倘無，若無。 宋 辛棄疾 《鷓鴣天·讀淵明詩不能去手戲作小詞送之》詞：“晚歲躬耕不怨貧，隻雞斗酒聚比隣。都無 晉 宋 之間事，自是 羲皇 以上人。” 鄧廣銘 箋註：“‘都無’當作‘倘無’解。 陶淵明 生於 東晉 末年，卒於 劉宋 初年。其時內多篡弒之禍，而北方則先後分處於 十六國 統治下……故 稼軒 作此設詞，以為若無 晉 宋 之間事，則彼自是 羲皇 上人耳。”
未曾
不曾
臣未曾聞也。——《戰國策·魏策》
這樣的豐收年,我活了八十歲也未曾見過
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