存想非心非腎，吐納非精非氣，子午謾行功

名句出處

出自宋代夏元鼎的《水調歌頭》

全文：
人身藏宇宙，烏兔走西東。
晝舒夜卷，不拘春夏與秋冬。
存想非心非腎，吐納非精非氣，子午謾行功。
一點真靈寶，混合自迴風。
感嬰兒，交奼女，愛丁公。
黃婆匹配，一時辰內上仙宮。
恍惚無中有象，陽火陰符密契，大道屬鴻濛。
火候能調理，天地與無窮。

夏元鼎詩詞大全

名句書法欣賞

存想非心非腎，吐納非精非氣，子午謾行功書法作品

參考注釋

存想

(1).想像；想念。漢王充《論衡·訂鬼》：“凡天地之間有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。” 南朝宋劉義慶《世說新語·惑溺》：“ 韓壽美姿容，賈充辟以為掾，充每聚會，賈女於青璅中看見壽，説之，恆懷存想，發於吟詠。” 唐杜甫《寄張十二山人彪三十韻》：“存想青龍秘，騎行白鹿馴。”

(2).思忖、思量。《水滸傳》第二八回：“ 武松看在眼裡，暫回房裡來坐地了，自存想。”《儒林外史》第一回：“正存想間，只見遠遠的一個夯漢，挑了一擔食盒來。”

(3).道家謂修真須漸進，一曰齋戒，二曰安處，三曰存想，四曰坐忘，五曰神解。凝心反省，謂之“存想”。見唐司馬承禎《天隱子·漸門》。

非心

邪心。《書·冏命》：“繩愆糾謬，格其非心。俾克紹先烈。” 孔傳：“言侍左右之臣，彈正過誤，檢其非妄之心，使能繼先王之功業。” 清侯方域《豫省試策一》：“所以格非心，緝敬勝也。”

吐納

(1).吐故納新。道家養生之術。三國魏嵇康《養生論》：“又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表里俱濟也。”《新唐書·宦者傳上·高力士》：“朕將吐納導引，以天下事付林甫，若何？” 宋邵伯溫《聞見前錄》卷七：“ 摶不知吐納修養之理，假令白日沖天，亦何益於聖世？” 清孫枝蔚《題華山高枕圖壽吳香林》詩：“那用仙家吐納頻，陶然一枕自生春。”

(2).泛指呼吸。魯迅《墳·雜憶》：“因此我常常欣慕現在的青年，雖然生於清末，而大抵長於民國，吐納共和的空氣，該不至於再有什麼異族軛下的不平之氣，和被壓迫民族的合轍之悲罷。” 葉聖陶《倪煥之》十五：“心臟的每一回跳動，鼻息的每一回吐納，都奏出‘我愛著你’那句話的激動的節拍。”

(3).猶吞吐。吐出與吞進。漢王粲《游海賦》：“苞吐納之弘量，正宗廟之紀綱。” 晉郭璞《江賦》：“呼吸萬里，吐納靈潮。” 清唐孫華《同宋藥洲太史登滕王閣》詩：“吐納江流九派小，平壓雉堞群峰低。”

(4).比喻貿易，買賣。吳晗《朱元璋傳》第六章二：“商品的生產和吐納的中心，手工業作坊和批發行號的所在地，集中著數量相當巨大的後備手工業工人和小商攤販。”

(5).言談；談吐。《魏書·元翼傳》：“美姿貌，善吐納，兼有將畧。” 南朝梁慧皎《高僧傳·義解·竺道生》：“吐納問辯，辭清珠玉，雖宿望學僧，當世名士，皆慮挫詞窮，莫敢酬抗。” 清吳偉業《送何省齋》詩：“吐納既風流，姿容更瓌異。”

(6).指發聲。南朝梁劉勰《文心雕龍·神思》：“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色。” 宋吳曾《能改齋漫錄·議論》：“ 崔記教坊任智方四女皆善歌，其中二姑子，吐納悽惋，收斂渾淪。”

子午

(1).指南北。古人以“子”為正北，以“午”為正南。唐蘇頲《唐長安西明寺塔碑》：“揆陰陽之中，居子午之直，叢依觀閣，層立殿堂。”《宋史·天文志一》：“ 南陽孔定製銅儀，有雙規，規正距子午以象天；有橫規，判儀之中以象地。” 康有為《上清帝第六書》：“若針之子午未定，舵之東西遊移，則徘徊莫適，悵悵何之？”

(2).指夜半和正午。舊時計時法，以夜間十一時至一時為“子”時，以白晝十一時至一時為“午”時。唐呂岩《延壽》詩：“子午常餐日月精，玄關門戶啟還扃。”

(3).見“ 子午谷 ”。