中有一人與眾殊，戴帽被甲腰屬鏤

名句出處

出自宋代慕容彥逢的《求畫》

全文：
伯父有畫美且都，丹青彷佛顏色渝。
塵埃漬漬相染污，惟有筆畫存規模。
隔步看之有若無，想像人物淪煙蕪。
刲羊刺鹿皆模糊，皮毛狼籍血盤盂。
巨索懸鼎地為爐，薪火炎炎勝西隅。
庖人握刀盼精粗，几上獸肉縱橫鋪。
中有一人與眾殊，戴帽被甲腰屬鏤。
昂藏形貌長髭鬚，眼看手指如典徒。
一奴禿首攜酒壺，酌之飲眾蘇勞痡。
眾人得酒停烹屠，延頸飲之舉兩腢。
有壇數級如闉闍，壇側毅然一武夫。
負弓韜矢手執殳，左右不敢肆闞𨵦。
此是胡中祭天圖，故應先日事庖廚。
微生見之嘗覬覦，好之不啻千金姝。

慕容彥逢詩詞大全

參考注釋

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。” 孔 傳：“一人，天子。”《書·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。’” 孔 傳：“天子自稱曰予一人。” 漢 班固 《白*虎通·號》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人。’臣謂之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明。”

(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。” 漢 枚乘 《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚之，無益也。” 明 李贄 《藏書世紀列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).猶一體。《禮記·禮運》：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”

(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。” 楊倞 註：“謂不能齊一其人，同力以拒大國也。”

戴帽

亦作“ 戴帽子 ”。1.把帽子戴在頭上。引申為於一物之上加以他物。 宋 戴鼎臣 《東原錄》：“ 海州 朐山 ，俗言 朐山 戴帽即雨，蓋謂雲出覆冒其上為雨候。”

(2).引申為在政治上或行為上給人定性。 劉亞舟 《男婚女嫁》第六章：“ 程玉柱 的爹爹叫 程濟仁 ，是個戴帽富農。”《花城》1981年第3期：“摘帽子戴帽子！好好的一個日常生活用語，和‘衣服’‘襪子’一樣的‘帽子’竟變成一個使人膽戰心寒的聲音，這是多么古怪的歷史現象！”

屬鏤

亦稱“ 屬盧 ”。亦稱“ 屬婁 ”。劍名。《左傳·哀公十一年》：“王聞之，使賜之屬鏤以死。” 杜預 註：“屬鏤，劍名。” 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：“ 越王 遂賜 文種 屬盧之劍。”《古文苑·揚雄＜太玄賦＞》：“ 孤竹 二子餓 首山 兮，斷跡屬婁何足稱兮。” 章樵 註：“ 伍子胥 忠謀， 吳王 賜之屬鏤之劍，自剄而死。婁，《史記》作‘鏤’。” 元 韋居安 《梅磵詩話》卷下：“﹝ 華岳 ﹞集中有《獻韓》詩：‘君家勳業在盤盂，莫把頭顱問屬鏤。’”