金船載山知有無，大千浮空佛所書

名句出處

出自宋代劉望之的《龍多仙》

全文：
金船載山知有無，大千浮空佛所書。
何人夜繼海山臂，一手挈置西南隅。
白虹發晴涪水現，翠鳳下曉巴山趨。
亮哉何邦實有此，但恐□舞皆凡姝。
已從上頭收浩蕩，更著幽處藏縈紆。
馮仙觀中柏摩月，靜老岩下泉跳珠。
霜荷千樹小雨暗，野竹萬個秋風□。
石囷□不了歲事，丹灶肯為凡人爐。
惜無數桃出山崦，來藉芳草開春壺。
從來山僧野道士。
畏客誓不荒榛蕪。
問誰結屋據雄會，邑中令君秦大夫。
此郎平生眼如鶻，視此亦足知遠園。
挽衣留客來置酒，要看碧浪摧天吳。
我亦為渠腳力輕，拄杖插到青雲孤。
酒酣撫檻叫落日，共閔此世真區區。
真須舉臂游汗漫，莫向人間墮履鳧。

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名句書法欣賞

金船載山知有無，大千浮空佛所書書法作品

參考注釋

金船

一種金質的盛酒器。北周庾信《北園新齋成應趙王教》詩：“玉節調笙管，金船代酒巵。” 倪璠註：“《八王故事》曰：‘ 陳思有神思，為鴨頭杓，浮於九麯酒池。王意有所勸，鴨頭則廻向之。又為鵲尾杓，柄長而直。王意有所到處，於罇上鏇之，鵲則指之。’……按：金船即鴨頭杓之遺，陳思王所制也。後李白詩云：‘卻放酒船回。’ 李商隱詩云：‘雨送酒船香。’皆雲酒巵，蓋本此也。” 唐張祜《少年樂》詩：“醉把金船擲，閒敲玉鐙游。” 元王伯成《天寶遺事諸宮調·十美人賞月》：“若不當筵，親捧金船，又道是吾當厭倦，意不專。”

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣楚國之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢揚雄《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐賈島《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋范仲淹《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韓愈《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋蘇軾《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。唐韓愈《處士盧君墓志銘》：“其弟渾，以家有無，葬以車一乘於龍門山先人兆。” 宋曾鞏《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·論說》：“次及宋岱、郭象，鋭思於幾神之區；夷甫、裴頠，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”