煥照室（《黃庭經》曰：三光煥照入子室）

原文

門外無俗駕，眼中有餘清。

上登嶢嶢闕，八窗皆虛明。

三光煥爾照，萬象無隱情。

試觀弄丹筆，雲篆俱天成。

詩詞問答

問：《煥照室（《黃庭經》曰：三光煥照入子室）》的作者是誰？答：胡志道
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押庚韻

2. 《黃庭經》曰：三光煥照入子室

參考注釋

俗駕

世俗人。駕，車駕，借指人。 金 房皞 《送王升卿》詩：“我欲從君覓隱居，卻恐山靈嫌俗駕。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

嶢闕

指皇宮大門。因高大，故稱。 漢 張衡 《西京賦》：“正 紫宮 於 未央 ，表嶢闕於 閶闔 。”《宋史·樂志十三》：“天仗回嶢闕，皇輿入應門。” 清 侯方域 《定鼎說》：“寧細民營室尚陶穴以備非常，而正紫宮裡嶢闕，固可不憑倚後戶，俟食逈域哉！”

虛明

(1).空明；清澈明亮。 晉 陶潛 《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》詩：“涼風起將夕，夜景湛虛明。” 唐 杜甫 《夏夜嘆》詩：“仲夏苦夜短，開軒納微涼。虛明見纖毫，羽蟲亦飛揚。” 宋 范成大 《吳船錄》卷上：“光之正中，虛明凝湛，觀者各自見其形。現於虛明之處，毫釐無隱，一如對鏡。” 明 蔣一葵 《長安客話·海淀》：“ 勺園 林水紓環，虛明敞豁。”

(2).指內心清虛純潔。 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“莫不揔制清衷，遞為心極，斯固通人之所包，非虛明之絶境，不可窮者，其唯神用者乎。” 宋 蘇轍 《贈石台問長老二絕》之二：“ * 布衲一繩床，心地虛明睡自亡。” 清 魏源 《夏夜柬李希廉》詩：“冏在空中影，正如水有魚。虛明止一性，何辨君與吾。”

三光

古時指日、月、星

萬象

一切事物或景象

包羅萬象

無隱

(1).沒有隱瞞或掩飾。《禮記·檀弓上》：“事君有犯而無隱。” 晉 僧朗 《答晉主昌明書》：“夫至人無隱，德生為聖。” 宋 徐鉉 《送高郎中出為婺源建威軍使》詩：“危言昔日嘗無隱，壯節今來信不凡。” 清 趙翼 《簷曝雜記·王雲錦》：“上問其元日何事，具以實對。上嘉其無隱。”

(2).沒有隱士。《藝文類聚》卷五七引 漢 揚雄 《連珠》：“明君取士，貴拔眾之所遺……是以巖穴無隱，而側陋章顯也。”

(3).沒有隱蔽，完全顯露。 清 梁章鉅 《歸田瑣記·循吏》：“海邊有 越王石 ，常隱雲霧。相傳雲清廉太守乃得見。 願 往觀試，清徹無隱。”

丹筆

(1).朱筆。《初學記》卷二十引 三國 吳 謝承 《後漢書》：“ 盛吉 為廷尉，每至冬節，罪囚當斷，妻夜執燭， 吉 持丹筆，夫妻相對，垂泣決罪。” 唐 劉知幾 《史通·點繁》：“昔 陶隱居 《本草》，藥有冷熱味者，朱墨點其名； 阮孝緒 《七録》，書有 文德殿 者，丹筆寫其字。” 宋 陳師道 《寄晁以道》詩：“須子五千卷，丹筆校黃本。”

(2).猶史筆。《隋書·儒林傳·劉炫》：“數忝徒勞之職，久執城旦之書，名不掛於白簡，事不染於丹筆。”

雲篆

(1).道家符籙。亦借指道家典籍。 南朝 梁 陶弘景 《吳太極左仙公葛公之碑》：“雲篆龍章之牒，炳發於林岫。” 前蜀 杜光庭 《胡常侍修黃籙齋詞》：“金科玉律，雲篆瑤章，先萬法以垂文，具九流而拯世。” 清 厲荃 《事物異名錄·仙道·道書》：“道家字，名雲篆，又曰云書。”

(2).指焚香時繚繞的煙氣。 宋 程俱 《夜坐》詩：“青燈耿耿夜何其，雲篆吐蘭初一線。” 宋 侯寘 《柳梢青·送呂子紹守峽》詞：“簾捲湘鬟，香飛雲篆，叵看輕別。”

(3).謂形如篆書的雲。《宋史·樂志十四》：“虹輝燦爛，雲篆綢繆。”

天成

(1).謂合於自然。《莊子·寓言》：“ 顏成子游 謂 東郭子綦 曰：‘自吾聞子之言，一年而野，二年而從……七年而天成。’” 郭象 註：“無所復為。” 成玄英 疏：“合自然成。”

(2).不假人工，自然而成。《宋書·謝靈運傳論》：“至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。” 唐 韓愈 《上襄陽於相公書》：“閣下負超卓之奇材，蓄雄剛之俊德，渾然天成，無有畔岸。” 宋 曾鞏 《墨池記》：“ 羲之 之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。” 沉宗畸 《題居庸秋望圖》詩：“天成隘阻設雄關，九塞古稱茲獨壯。”