其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間

名句出處

出自先秦孟子的《敢問夫子惡乎長》

全文：
　　“敢問夫子惡乎長？”　　曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。
”　　“敢問何謂浩然之氣？”　　曰：“難言也。
其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。
其為氣也，配義與道；無是，餒也。
是集義所生者，非義襲而取之也。
行有不慊於心，則餒矣。
我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。
無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而注視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長者寡矣。
以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。
”　　“何謂知言？”　　曰：“詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
——生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。
聖人復起，必從吾言矣。
”

孟子詩詞大全

參考注釋

為氣

使氣；逞意氣。《史記·張耳陳餘列傳》：“ 趙 相 貫高 、 趙午 等年六十餘，故 張耳 客也。生平為氣，乃怒曰：‘吾王孱王也！’”《史記·季布欒布列傳》：“ 季布 者， 楚 人也。為氣任俠，有名於 楚 。”

至大至剛

形容人的“浩然之氣”極其廣大堅強。語出《孟子·公孫丑上》：“敢問何謂浩然之氣？曰：難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之閒。” 朱熹 集註：“至大初無限量；至剛不可屈撓。” 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷五：“吾先君子豈以書自名哉，特以其至大至剛之氣發於胸中，而應之以手，故不見其有刻畫嫵媚之態，而端乎章甫，若有不可犯之色。”

無害

(1) 沒有妨害

(2) 沒有能勝過的;無比

請擇吏之忠信者,無害可任事者。——《墨子·號令》

以文無害,為沛主吏掾。——《史記·蕭相國世家》

湯給事內吏,為寧成掾,以 湯無害。——《漢書·張湯傳》。 顏師古注:“無害,言其最勝也。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。