田裡相安,褲襦歌了,卻來持橐

陳著水龍吟(壽婺州守趙岩起右撰孟傳)

名句出處

出自宋代陳著的《水龍吟(壽婺州守趙岩起右撰孟傳)》

全文:
玉鰲頭上蓬萊,十分好處饒松壑。
無邊風月,陰陰喬木,重重華萼。
秋水門庭,淡交簪履,隨宜斟酌。
向西風回首,雙旌縹緲,從天下、招琴鶴。
是則陽春有腳。
被金華、洞天留著。
相傳好語,新來初見,分明鼓角。
田裡相安,褲襦歌了,卻來持橐
稱年年,橘綠橙黃時節,與松喬約。

陳著詩詞大全

參考注釋

田裡

(1).田地和廬舍。《周禮·地官·遂人》:“凡治野,以下劑致甿,以田裡安甿。” 賈公彥 疏:“以田裡安甿者,田則為百畮之田,里則五畮之宅。民得業則安,故云安甿也。”《孟子·盡心上》:“所謂 西伯 善養老者,制其田裡,教之樹畜,導其妻子,使養其老。” 隋 王通 《中說·立命》:“古者聖王在上,田裡相距,雞犬相聞,人至老死不相往來,蓋自足也。”

(2).特指卿大夫的封地和住宅。《左傳·襄公三十年》:“ 豐卷 奔 晉 。 子產 請其田裡,三年而復之,反其田裡及其入焉。”《孟子·離婁下》:“去三年不反,然後收其田裡。” 趙岐 註:“田,業也;里,居也。”

(3).指故鄉。《史記·汲鄭列傳》:“ 黯 恥為令,病歸田裡。” 唐 韋應物 《寄李儋元錫》詩:“身多疾病思田裡,邑有流亡愧俸錢。” 宋 岳飛 《奏乞出師札子》:“使宗廟再安,萬姓同歡……臣之志願畢矣,然後乞身歸田裡,此臣夙夜所自許者。”《醒世恆言·三孝廉讓產立高名》:“弟兄相約,各將印綬納還,奔回田裡,日奉其兄為山水之游,盡老百年而終。”

(4).泛指鄉間,民間。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》:“如此諸賢,故為上品,以外率多田裡間人,音辭鄙陋,風操蚩拙。” 宋 曾鞏 《廣德軍重修鼓角樓記》:“自是以來,田裡辨爭,歲時稅調,始不勤遠。” 明 高啟 《審游贈陸彥達》:“僻居田裡,無相與薰炙,以成其道。” 鄭觀應 《盛世危言·水師》:“其陸軍則仿 德國 募民為兵,訓練三年,令歸田裡,一旦有事,招之入伍。”

(5).鄉民,百姓。 宋 沉作喆 《寓簡》卷六:“比之事鞭箠以急稅賦,擾田裡以督期會,則大異矣。” 清 龔自珍 《明良論一》:“遠方之士,未嘗到京師,擔笈數千里而至,樂瞻士大夫之氣象丰采,以歸語田裡。” 陳衍 《元詩紀事·江西福建怨謠》:“不體聖天子撫綏元元之意,鷹揚虎噬,雷厲風飛,聲色以淫吾中,賄賂以緘吾口,閭閻失望,田裡寒心。”

相安

謂相處平安,沒有矛盾。《楚辭·離騷》:“何方圜之能周兮,夫孰異道而相安。” 王逸 註:“言何所有圜鑿受方枘而能合者?誰有異道而相安耶?言忠佞不相為謀也。” 宋 蘇軾 《省試策問》之三:“凡省冗官八百員,吏千四百員,民以少紓,而上下相安,無刻核之怨。”《紅樓夢》第一二○回:“ 寳釵 又將大義的話説了一遍,大家各自相安。” 郭沫若 《蒐苗的檢閱》:“譬如 魯迅 先生曾把這個口號(指民族革命戰爭的大眾文學)作為‘無產階級革命文學的一發展’,要把它作為總口號,而把‘國防文學’作為分口號;在總與分之間求相安,這是一種排解法。”

卻來

亦作“卻來”。歸來。 唐 李白 《東魯見狄博通》詩:“謂言掛席度滄海,卻來應是無長風。” 宋 蘇軾 《送安節》詩之十四:“萬里卻來日,一庵仍獨居。”

持橐

見“ 持橐簪筆 ”。

陳著名句,水龍吟(壽婺州守趙岩起右撰孟傳)名句

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