蛟螭妒嫉互盤踞，鬼神守護勤呵叱

名句出處

出自宋代方回的《再贈硯工楊全長句》

全文：
誰鑿山中龍尾石，遍與人間供翰墨。
蛟螭妒嫉互盤踞，鬼神守護勤呵叱。
苟非其人不輕出，似覺天公深愛惜。
磨硯輕寫俗文章，豈不青蠅污白璧。
硯工具眼如玉工，千岩夜見月貫虹。
懸崖深淵致巨璞，氈包席裹箱奩中。
深藏不敢褻天賜，脅取豈無王與公。
脫使捐金動至百，卒未肯售寧固窮。
客行何來身突兀，作字不媚詩有骨。
此翁謂是謫仙人，開匣再拜獻此物。
乃知楊翁亦奇崛，氣高肯為勢力屈。
劍與烈士得所歸，天下之寶不可忽。

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名句書法欣賞

蛟螭妒嫉互盤踞，鬼神守護勤呵叱書法作品

參考注釋

蛟螭

(1).猶蛟龍。亦泛指水族。漢揚雄《羽獵賦》：“探巖排碕，薄索蛟螭。” 明朱鼎《玉鏡台記·石勒稱王》：“倚天長劍泣蛟螭，那怕金壘湯池。” 章炳麟《印度人之觀日本》：“ 日本文化安所受之？儒書文藝近取支*那，佛教乃自印度迆入，無二國者，日本則終古為蛟螭蜃蛤耳。”參見“ 蛟龍 ”。

(2).指器物上的螭形圖案。唐韓愈《岳陽樓別竇司直》詩：“蛟螭露筍簴，縞練吹組帳。” 清唐孫華《國學進士題名碑》詩：“蛟螭蚴蟉蟠贔屭，千秋名姓留嵯峨。”

(3).指形似蛟龍的拐杖。唐韓愈《和虞部盧四汀酬翰林錢七徽赤藤杖歌》：“空堂晝眠倚牖戶，飛電著壁搜蛟螭。” 明李東陽《靈壽杖歌》：“蛟螭盤拏露頭角，熊經樹顛虎山腳。”

妒嫉

亦作“妬嫉”。妒忌。《荀子·不苟》：“小人能則倨傲僻違以驕溢人；不能則妒嫉怨誹以傾覆人。” 漢荀悅《漢紀·元帝紀中》：“ 顯因泣下曰：‘陛下過私小臣，屬任以事，群下無不妬嫉。’” 唐孟郊《嬋娟》詩：“ 漢宮成寵不多時，飛燕婕妤相妬嫉。” 明崔時佩李景雲《南西廂·衣錦還鄉》：“是那個畜生行妒嫉，走將來説間阻，致令今日意生疎。” 巴金《狗》：“妒嫉象狗一樣咬著我的心。”

盤踞

非法占據;霸占。也作“盤據”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐韓愈《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。漢王充《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。張子曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”