名句出處
出自清代乾隆的《題藏經紙扇》
全文：
經背千年紙，裁為團扇形。
有風非四大，無說葉三靈。
梵業恆薰白，蓮文猶隱青。
犀牛露訊息，禪德特惺惺。
參考注釋
四大
(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。
(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠 《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結而成身，以為神宅。”《圓覺經》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕。”
(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執大權，此四大者，域中所不能容。”
(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也。”
三靈
(1).指日、月、星。《漢書·揚雄傳上》：“方將上獵三靈之流，下決醴泉之滋。” 顏師古 注引 如淳 曰：“三靈，日、月、星垂象之應也。”《南史·宋紀上》：“三靈垂象，山川告祥。”
(2).指天、地、人。《文選·班固＜典引＞》：“答三靈之蕃祉，展 放唐 之明文。” 李善 註：“三靈，天、地、人也。”《魏書·孫紹傳》：“事恢三靈，仁洽九服。” 宋 岳珂 《桯史·獻陵疏文》：“冀大覺垂慈，三靈協佑。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之四》：“精誠之至，哀感三靈。”
(3).指天神、地祇、人鬼。《資治通鑑·後晉高祖天福三年》：“臣 光 曰：治國家者固不可無信。然 彥珣 之惡，三靈所不容， 晉高祖 赦其叛君之愆，治其殺母之罪，何損於信哉！” 胡三省 註：“三靈，謂天神、地祇、人鬼。”
(4).指靈台、靈囿、靈沼。《詩·大雅·靈台序》“靈臺，民始附也” 唐 孔穎達 疏：“《大雅·靈臺》一篇之詩，有靈臺，有靈囿，有靈沼，有辟雍。其如是也，則辟雍及三靈，皆同處在郊矣。” 清 魏源 《默觚下·治篇九》：“ 文王 之辟雍、明堂、三靈同地。凡治 岐 之大政，皆行其中。”
(5).道教稱三魂為三靈。《黃庭內景經·瓊室》：“何為死作令神泣，忽之禍鄉三靈歿。” 梁丘子 註：“三靈，三魂也。謂爽靈、胎光、幽精。”
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