詣玉泉祈雨原文
十日期還過,分龍候正回。
旦明希沛澤,堀堁鎮揚埃。
德水真靈矣,甘膏冀霈哉。
亦知遲節氣,何以救麰䅘。
雲望目惟倦,景攀興轉灰。
名山權閣筆,匪為豫游來。
詩詞問答
問:詣玉泉祈雨的作者是誰?答:乾隆
問:詣玉泉祈雨寫於哪個朝代?答:清代
問:詣玉泉祈雨是什麼體裁?答:五排
注釋
1. 五言排律 押灰韻 出處:御製詩二集卷六十三
2. 是歲逢閏五月二十四日始夏至
參考注釋
日期
約定的日子和時間
郵戳上的日期模糊不清
分龍
見“ 分龍雨 ”。
候正
古代軍中負責偵察敵情的官員。《左傳·成公二年》:“司馬、司空、輿帥、候正、亞旅皆受一命之服。” 杜預 註:“候正,主斥候。”《周書·尉遲迥傳》:“ 隋文帝 又使候正 破六汗裒 詣 迥 喻旨。”《資治通鑑·陳宣帝太建十二年》:“ 周天元 如 同州 ,增候正、前驅、式道候為三百六十重,自應門至於 赤岸澤 ,數十裡間,幡旗相蔽,音樂俱作。” 胡三省 註:“候正,主候望。”
旦明
天明時。《儀禮·少牢饋食禮》:“旦明行事。” 鄭玄 註:“旦明,旦日質明。”《淮南子·天文訓》:“日出於 暘谷 ,浴於 鹹池 ,拂於 扶桑 ,是謂晨明。登於 扶桑 ,爰始將行,是謂朏明。至於 曲阿 ,是謂旦明。” 高誘 註:“平旦。”
沛澤
(1).沼澤,水草茂密的低洼地。《管子·揆度》:“燒山林,破增藪,焚沛澤,逐禽獸。”《公羊傳·僖公四年》:“﹝ 桓公 ﹞於是還師濱海而東,大陷於沛澤之中。”《孟子·滕文公下》:“邪説暴行又作,園囿、污池、沛澤多而禽獸至。”
(2).指古代 沛邑 的大澤。傳說為 漢高祖 斬白蛇之處。 漢 班彪 《王命論》:“ 唐 據火德,而 漢 紹之。始起 沛澤 ,則神母夜號,以彰 赤帝 之符。” 唐 駱賓王 《上齊州張司馬啟》:“鹿走 周 原,輔 秦 圖而興霸;蛇分 沛澤 ,翼 唐 運以基皇。”
(3).盛大的恩澤。 宋 王明清 《玉照新志》卷一:“六十餘年,幽枉無訴,宜沾沛澤,用慰泉扃。” 清 張遂辰 《屯房行》:“風雷雖行沛澤遠,氓愚無知或驚喘。”
堀堁
(1).塵揚貌。《文選·宋玉<風賦>》:“夫庶人之風,塕然起於窮巷之間,堀堁揚塵,勃鬱煩冤,衡孔襲門。” 李善 註:“堀堁,風動塵也。” 清 唐孫華 《送宮恕堂北上》詩:“聞君西笑且揚鞭,灰洞炎塵方堀堁。”
(2).飛塵。 清 顧炎武 《霍山》詩:“像設猶古先,冠裳蒙堀堁。”
德水
(1). 黃河 的別名。《史記·秦始皇本紀》:“ 始皇 推終始五德之傳,以為 周 得火德, 秦 代 周 德,從所不勝。方今水德之始……更名 河 曰 德水 ,以為水德之始。”《史記·封禪書》:“ 秦始皇 既並天下而帝,或曰:‘……昔 秦文公 出獵,獲黑龍,此其水德之瑞。’於是 秦 更名 河 曰 德水 。” 南朝 陳 徐陵 《孝義寺碑》:“昔 岱山 徙號, 重華 著其受終; 德水 移名, 秦 人表其嘉運。”《樂府詩集·鼓吹曲辭五·賀聖歡》:“四海皇風被,千年 德水 清。”
(2).佛教語。謂功德水。 南朝 梁簡文帝 《奉阿育王寺錢啟》:“難遇者乃 如來 真形舍利,照景蜜瓶,浮光德水。”參見“ 八功德水 ”。
真靈
(1).真人;神仙。 南朝 梁 陶弘景 《真靈位業圖序》:“搜訪人綱,究朝班之品序;研綜天經,測真靈之階業。” 唐 張賁 《奉和襲美傷開元觀顧道士》:“惆悵真靈又空返,玉書誰授紫微歌。”《雲笈七籤》卷二七:“真靈班級,上下不同。” 白炎 《遊仙》詩之三:“誰為真靈圖位業,卻憑魔女斗腰支。”
(2).指人的精神。《前漢書平話》卷中:“﹝ 漢高祖 ﹞言訖,低迷真靈,如龍歸滄海,鳳返丹霄。”
甘膏
甘雨,膏雨。 唐 李商隱 《所居永樂縣久旱縣宰祈禱得雨因賦》:“甘膏滴滴是精誠,晝夜如絲一尺盈。”
節氣
根據太陽的位置,在一年的時間中定出二十四個點,每一點叫一個節氣。通常也指每一點所在的那一天
何以
(1) 用什麼
何以教我
(2) 為什麼
何以出爾反爾
閣筆
停筆;放下筆。《三國志·魏志·王粲傳》“善屬文” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《典略》:“ 鍾繇 、 王朗 等雖各為 魏 卿相,至於朝廷奏議,皆閣筆不能措手。” 唐 劉知幾 《史通·忤時》:“每欲記一事,載一言,皆閣筆相視,含毫不斷,故頭白可期,而汗青無日。” 宋 王禹偁 《中書試詔臣僚和御製雪詩序》:“遂使四方文士不敢言詩,五牓門生鹹思閣筆。” 清 孔尚任 《桃花扇·孤吟》:“雲亭詞客,閣筆幾度酸辛;聲傳皓齒曲未終,淚滴紅盤蠟已寸。”
豫游
猶遊樂。 北周 庾信 《象戲賦》:“況乃豫游 仁壽 ,行樂 徽音 ;水影搖日,花光照林。” 唐 魏徵 《諫太宗十思疏》:“君臣無事,可以盡豫游之樂,可以養 松喬 之壽。” 宋 曾鞏 《和史館相公上元觀燈》:“九衢僊仗豫游歸,寶燭星繁換夕暉。” 清 吳偉業 《思陵長公主輓詩》:“豫游推插柳,勝蹟是梳妝。”
標籤:祈雨
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