倡隨夫婦空前品，賡和子孫有後詞

名句出處

出自清代乾隆的《題陳書模古冊》

全文：
模古宣來冊訂疑，南樓精到藉因知。
倡隨夫婦空前品，賡和子孫有後詞。
群也老年那久住，誠弓少長竟何之。
憮然寄弆還鄉水，錢氏雲仍慎守斯。

乾隆詩詞大全

參考注釋

倡隨

(1).夫唱婦隨的略語。夫唱於先，婦隨於後。語出《關尹子·三極》：“夫者倡，婦者隨。”舊社會男尊女卑，妻從夫命，故稱。後用以形容夫婦關係融洽和美。 清 珠泉居士 《續板橋雜記·麗品》：“茲聞倡隨相得，筆耕針耨，稱嘉耦焉。”《兒女英雄傳》第二八回：“從此你我三個人須要倡隨和睦，同心合力，侍奉雙親，答報天恩。”

(2).指夫婦以詩詞相唱和。 清 陸以湉 《冷廬雜識·李梅卿》：“ 嘉興 馮柳東 教授 登府 之室 李梅卿 女史 畹 ，早嫻翰墨，倡隨靜好，盛年殂謝，教授深悼之。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷五：“然‘微雲’夫婿，‘柳絮’才媛，艷句流傳，亦可謂倡隨佳話矣。”參見“ 夫唱婦隨 ”。

夫婦

(1).夫妻。《易·序卦》：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子。”《孟子·滕文公上》：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。”《儒林外史》第二十回：“ 匡超人 紗帽圓領，金帶皂靴，先拜了給諫公夫婦；一派細樂，引進洞房。” 曹禺 《日出》第二幕：“ 陳白露 （按電鈴）你們夫婦兩人感情真好，這一會兒都離不開。”

(2).猶言匹夫匹婦，指平民男女。《管子·宙合》：“分敬而無妒則夫婦和勉矣。” 郭沫若 等集校：“此二句獨言‘夫婦’，蓋謂舉國百姓之男女也。君臣相得，故天下之男女亦和諧而共勉。”《管子·君臣下》：“有道之國發號出令，而夫婦盡歸親於上矣。”《禮記·中庸》：“君子之道費而隱，夫婦之愚，可以與知焉。及其至也，雖聖人亦有所不知焉。” 鄭玄 註：“言匹夫匹婦愚耳，亦可以其與有所知，可以其能有所行者，以其知行之極也。” 唐 劉駕 《唐樂府》序：“獲見明天子以德歸 河 湟 地，臣得與天下夫婦復為太平人。”

空前

前所未有

空前的創舉

賡和

續用他人原韻或題意唱和。《新唐書·劉太真傳》：“ 德宗 以天下平， 貞元 四年九月，詔羣臣宴 曲江 ，自為詩，敕宰相擇文人賡和。” 明 李唐賓 《梧桐葉》第一折：“ 雲英 ，你是裙釵女流之輩，何故賡和他人詞章？豈不出醜。” 清 褚人穫 《堅瓠二集·僧妓相譏》：“ 蘇東坡 與僧 佛印 、妓 琴操 ，每相往來，飲酒賡和。” 陳夔龍 《夢蕉亭雜記》卷二：“詩載 松壽堂 《大梁集》中，賡和者廿餘人。”

子孫

(1) 兒子和孫子

子孫荷擔者三夫。——《列子·湯問》

(2) 泛指後代

子孫相繼為王。——《戰國策·趙策》

(3) 又

子孫侯者。

人主之子孫。

遠者及其子孫。

有後

有後嗣。《左傳·桓公二年》：“ 臧孫達 其有後於 魯 乎！君違，不忘諫之以德。” 唐 韓愈 《河南少尹裴君墓志銘》：“何壽之不遐，而祿之不多，謂必有後，其又信然耶！”《兒女英雄傳》第二六回：“今日到你這座家廟，便叫 玉郎 奉主入祠，使你二位老人家無後如同有後。”