況乎辟雍所羅列，多士藉以資探討

名句出處

出自清代乾隆的《石鼓歌》

全文：
石鼓之數符天干，千秋法物世已少。
況乎辟雍所羅列，多士藉以資探討。
韓蘇傑作遙唱和，近者德潛詩亦好。
濡筆將吟復屢停，蛇足今添笑絕倒。
昌黎建議雖不行，至竟如言見誠蚤。
東坡寓意良獨深，新法當時實滋擾。
德潛力欲追二公，橫盤硬語抒文藻。
或文或宣辨已紛，□□炱炱終莫考。
不獨議禮如聚訟，千古訾黃率茲道。
我命金石譜以來，觀之參半不能曉。
四馬六轡縱彷佛，雲中如辨飛龍爪。
點畫音訓費推尋，刻舟求劍識誠小。
憶昨幸魯入宮牆，禮器惟見貽金卯。
此鼓上欲埒鼎彝，存羊愛禮洵可表。
大觀金填志鄭重，金人輦至燕京肇。
韓意其然豈其然，吾願興賢得真寶。

乾隆詩詞大全

參考注釋

況乎

亦作“況乎”。連詞。何況；況且。《孟子·萬章下》：“以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人豈敢往哉？況乎以不賢人之招招賢人乎？” 三國魏曹冏《六代論》：“尾同於體，猶或不從，況乎非體之尾，其可掉哉？” 宋蘇軾《觀妙堂記》：“是室云何而求我？況乎妙事了無可觀。”

辟雍

亦作“ 辟雝 ”。辟，通“ 璧 ”。本為西周天子所設大學，校址圓形，圍以水池，前門外有便橋。東漢以後，歷代皆有辟雍，除北宋末年為太學之預備學校(亦稱“外學”)外，均為行鄉飲、大射或祭祀之禮的地方。漢班固《白*虎通·辟雍》：“天子立辟雍何？所以行禮樂宣德化也。辟者，璧也，象璧圓，又以法天，於雍水側，象教化流行也。” 北魏酈道元《水經注·穀水》：“又逕明堂北，漢光武中元元年立，尋其基構，上圓下方，九室重隅十二堂，蔡邕《月令章句》同之，故引水於其下，為辟雝也。” 元方行《送賈彥臨訓導霍邱》詩：“承恩自合歸宣室，論道安能老辟雍？” 清錢泳《履園叢話·碑帖·周石鼓文》：“ 高宗純皇帝以乾隆庚戌親臨辟雍，見石鼓漫泐，為立重欄，以蔽風雨。”

羅列

(1) 排列;陳列

樂工等羅列上前。——宋· 王讜《唐語林·雅量》

廠房羅列在山坡上

(2) 列舉

光羅列事實還不夠,必須加以分析

(3) 歸類登記形成列表

多士

古指眾多的賢士。也指百官。《書·多方》：“猷告爾有方多士，暨殷多士。”《詩·大雅·文王》：“濟濟多士，文王以寧。” 晉盧諶《答魏子悌》詩：“多士成大業，羣賢濟弘績。”《北齊書·慕容紹宗傳》：“公既身控神兵，心執忠義，忽欲殲夷多士，謂非長策，深願三思。” 唐白行簡《李娃傳》：“當礱淬利器，以求再捷，方可以連衡多士，爭霸羣英。” 清黃遵憲《陸軍官學校開校》詩：“廣廈千萬間，多士宅爾宅。”