法曲法曲中和樂，五音宮商徵羽角，郊廟朝堂之所作

名句出處

出自清代乾隆的《用白居易新樂府成五十章並效其二·法曲（美列聖正華聲也）》

全文：
法曲法曲中和樂，五音宮商徵羽角，郊廟朝堂之所作。
法曲法曲非霓裳，鄭衛之音豈洋洋，宋明已失無論唐。
法曲法曲奏中肅，大廈之傾支一木，幸而未致失其鹿。
法曲法曲天寶末，以夷亂華胡犯闕，明皇幸蜀遭播越。
東夷西夷子輿言，舜文王豈非聖賢。
諸馮岐周之樂惜已佚，借問何以亂華焉。
夷狄有君諸夏無，夫子亦曾三致吁。
而況四夷之樂舞於庭，為有虞氏治之徵。
予謂明皇不寵林甫國忠及妃子，雖日奏夷樂，彼哉祿山無反理。

乾隆詩詞大全

參考注釋

曲法

曲法：枉法。《周書·史寧傳》：“嘗出，有人訴州佐曲法， 寧 還付被訟者治之。” 宋 范仲淹 《再奏進前所陳十事》：“為天下官吏，不亷則曲法；曲法則害民。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌一》：“神正直而聰明，亦必不以所愛之故，曲法庇一騶。”

麴法：1.征酒稅的法律。《新唐書·食貨志四》：“ 昭宗 世，以用度不足，易京畿近鎮麴法，復榷酒以贍軍。”

(2).釀酒制曲的方法。《宋史·食貨志下七》：“凡醖用秔、糯、粟、黍、麥等及麴法、酒式，皆從水土所宜。”

中和樂

唐 樂曲名。 宋 王溥 《唐會要·諸樂》：“﹝ 貞元 十二年﹞ 昭義 節度使 王虔休 獻《繼天誕聖樂》一曲……以葉中和之樂。其曲譜同進上。先時，有太常樂人 劉玠 ，流落至 潞州 ， 虔休 因令造此曲以進，今《中和樂》起於此。”

五音

(1) 中國五聲音階上的五個級,相當於現行簡譜上的1、2、3、5、6。唐代以來叫合、四、乙、尺、工。更古的時候叫宮、商、角、徵( zhǐ)、羽

(2) 音韻學上指五類聲母的五類發音部位,即喉音、牙音、舌音、齒音和唇音

宮商

(1).五音中的宮音與商音。《毛詩序》“聲成文” 漢 鄭玄 箋：“聲成文者，宮商上下相應。” 唐 吳兢 《樂府古題要解》卷下：“我情與君，亦猶形影宮商之不離也。”《老殘遊記》第十回：“你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。”

(2).泛指音樂、樂曲。《韓詩外傳》卷五：“人有六情，目欲視好色，耳欲聽宮商。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩評》：“ 孟浩然 之詩，諷詠之久，有金石宮商之聲。” 清 龔自珍 《秋夜聽俞秋圃彈琵琶賦詩書諸老輩贈詩冊子尾》詩：“曲終卻是琵琶聲，一代宮商創生面。”

(3).泛指音律。《敦煌曲子詞·內家嬌》：“善別宮商，能調絲竹，歌令尖新。” 明 陳汝元 《金蓮記·首引》：“詞曲 元 人稱獨步，到今戶葉宮商。”

(4).可借指詩律中的平仄和聲韻中的四聲。 南朝 梁 鍾嶸 《＜詩品＞序》：“昔 曹 劉 殆文章之聖， 陸 謝 為體貳之才，鋭精研思，千百年中，而不聞宮商之辨，四聲之論。”

郊廟

(1).古代天子祭天地與祖先。《書·舜典》“汝作秩宗” 孔 傳：“秩，序；宗，尊也。主郊廟之官。” 孔穎達 疏：“郊謂祭天南郊，祭地北郊；廟謂祭先祖，即《周禮》所謂天神人鬼地祇之禮是也。”《清史稿·禮志十一》：“ 高宗 母 崇慶皇太后 鈕祜祿氏 ，四十二年正月崩……禮臣上喪儀，援 雍正 九年例，二十七日內遇郊廟大事，素服致祭，樂設不作。”

(2).古帝王祭天地的郊宮和祭祖先的宗廟。 漢 陳琳 《為袁紹檄豫州》：“使從事中郎 徐勛 ，就發遣 操 ，使繕脩郊廟，翊衛幼主。” 章炳麟 《訄書·述圖》：“ 漢 建昭 四年春正月，以誅 郅支 單于告祠郊廟，羣臣上壽，置酒，以其圖書示後宮貴人。”

(3).古代祭祀天地和祖廟的音樂。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“暨 後漢 《郊廟》，惟雜雅章，辭雖典文，而律非 夔 曠 。” 周振甫 註：“郊廟：郊，祭天樂；廟，祭祖廟樂。”

(4).借指國家政權。 漢 蔡邕 《玄文先生李子材銘》：“ 王莽 竊位， 漢 祚中移。考翼佐 世祖 ，匡復郊廟，錫封茅土。”

朝堂

漢 代正朝左右官議政之處。亦泛指朝廷。《周禮·考工記·匠人》“九卿朝焉” 漢 鄭玄 註：“如今朝堂諸曹治事處。” 賈公彥 疏：“ 鄭 據 漢 法，朝堂諸曹治事處，謂正朝之左右為廬舍者也。”《後漢書·明帝紀》：“夏五月戊子，公卿百官以帝威德懷遠，祥物顯應，乃並集朝堂，奉觴上壽。” 元 成廷珪 《戚戚行》：“朝堂羽書昨日下，帥府然燈點軍籍。” 吳晗 《社會賢達考》：“不料還是白操心，於是只好當隱士了，隱得太遠太深，怕又和朝堂脫了節，揀一個靠近 長安 的，‘獨上高山望帝京’。”