晝夜常轉如是輪，須彌燈王為作證

名句出處

出自宋代釋廣聞的《偈頌一百四十二首·其一百二十七》

全文：
吾佛舒廣長舌相，不即此座亦不離。
爾時寶積諸長者，持七寶蓋而獻佛。
如庵道人道機熟，今亦即色以明心。
攢花簇錦出新好，而以組繡作佛事。
一一針*孔一世界，一一花葉一如來。
森羅萬象影重重，莫不一法之所印。
此座非高亦非廣，此被非闊亦非狹。
舒即大千悉彌滿，收入微塵不迫窄。
譬如隨色摩尼珠，是被光明亦如是。
晝夜常轉如是輪，須彌燈王為作證。

釋廣聞詩詞大全

參考注釋

晝夜

(1) 白晝與夜晚

不分晝夜

晝夜營業

死生,晝夜事也。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》

晝夜搒訊。——《明史》

(2) 又

晝夜不息

晝夜巡擾。——《廣東軍務記》

如是

如此這么;像這樣

果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》

如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》

須彌

(1).見“ 須彌山 ”。

(2).信佛者泛指山。 唐 楊炯 《梓州惠義寺重閣銘》：“俯觀大道，僅如棗葉；下望須彌，裁同芥子。”

為作

(1).造作；做作。 漢 王符 《潛夫論·賢難》：“豕俛仰嚘咿，為作容聲，司原愈益珍之。” 唐 柳宗元 《辯＜列子＞》：“其文辭類《莊子》，而尤質厚，少為作。” 元 無名氏 《替殺妻》第三折：“那婆娘打扮來便似女猱，全不似好人家苗條，上墳處説不盡喬為作。”

(2).猶作為；行為。 唐 李翱 《去佛齋論》：“使佛生於中國，則其為作也必異於是。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“風俗習慣道德宗教趣味好尚言語暨其他為作，俱欲去上下賢不肖之間，以大歸乎無差別。”