廟堂方致理，岩穴肯遺人

名句出處

出自宋代彭汝礪的《和濟叔兄書齋言志一首》

全文：
宴處重尋舊，淹留怪此身。
是非方背俗，趨向且依仁。
講論青瑤重，文章白日新。
材謀強訓練，機務默經綸。
抱策期寧漢，潛輝豈避秦。
幽扉重蘚跡，永巷絕車轔。
奧域爭先到，夷途約荐臻。
方從三友益，肯顧一瓢貧。
學以充吾志，思期惠爾民。
如何迷要路，未得泛通津。
雖謂神龍屈，寧慚尺蠖伸。
廟堂方致理，岩穴肯遺人。
自顧蓬蒿跡，終非草莽臣。
佇期攜素業，相與奉嚴宸。
執己清成雪，謀邦銳應斤。
力求三代治，追復在昌辰。

彭汝礪詩詞大全

參考注釋

廟堂

(1) 廟宇

(2) 指朝廷

致理

猶致治。《資治通鑑·唐文宗開成五年》：“致理之要，在於辯羣臣之邪正。” 唐 路貫 《和元常侍除浙東留題》：“ 謝安 致理逾三載， 黃霸 清聲徹九重。” 明 張居正 《請定面獎廉能儀註疏》：“臣等竊惟致理之道，莫急於安民生。”

岩穴

山洞

雲歸而岩穴暝。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

遺人

(1).劫後倖存者。《後漢書·劉盆子傳》：“時 三輔 大飢，人相食，城郭皆空，白骨蔽野，遺人往往聚為營保，各堅守不下。” 唐 元結 《舂陵行》：“州小經亂亡，遺人實困疲。” 宋 曾鞏 《楚澤》詩：“蟲蟲旱氣連年有，寂寂遺人幾戶存。”

(2).猶後裔。 唐 游芳 《橋亭記》：“ 任 ， 風 姓之國也，謡俗古遠，其 太昊氏 之遺人。”

(3).遺世之人；隱士。 唐 戴叔倫 《酬袁太祝長卿小湖村山居書懷見寄》詩：“背江居隙地，辭職作遺人。耕鑿資餘力，樵漁逐四鄰。” 宋 曾鞏 《麻姑山送南城尉羅君》詩：“上有錦綉百頃之平田，山中遺人耕紫煙。”

(4).改朝換代後仍然效忠前朝的人。 明 楊慎 《升庵詩話·劉須溪》：“他如 閩中 之 謝皋羽 ， 徽州 之 胡餘學 ， 慈谿 之 黃東發 ，自以中國遺人，不屈夷狄者，不知其幾。”

周 代官名。地官之屬。掌管救濟、接待之事。《周禮·地官·遺人》：“掌邦之委積，以待施惠。鄉里之委積，以恤民之囏阨；門關之委積，以養老孤；郊里之委積，以待賓客；野鄙之委積，以待覉旅；縣都之委積，以待凶荒。”《晉書·地理志上》：“遺人則十里有廬，廬有飲食。” 明 唐順之 《鎮江丹徒縣洲田碑記》：“古有遺人，掌客道路委積、賓旅廩餼之奉，其費一出於官。”