人病，立壇場，鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞禳之

名句出處

出自明代方孝孺的《越巫》

全文：
越巫自詭善驅鬼物。
人病，立壇場，鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞禳之。
病幸已，饌酒食持其貲去，死則諉以他故，終不自信其術之妄。
恆誇人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。
”惡少年慍其誕，瞷其夜歸，分五六人棲道旁木上，相去各里所，候巫過下，砂石擊之。
巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走，心大駭，首岑岑加重，行不知足所在。
稍前，駭頗定，木間砂亂下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急。
復至前，復如初，手栗氣懾不能角，角墜振其鈴，既而鈴墜，唯大叫以行。
行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼，號求救於人甚哀。
夜半抵家，大哭叩門，其妻問故，舌縮不能言，唯指床曰：“亟扶我寢！我遇鬼，今死矣！”扶至床，膽裂死，膚色如藍。
巫至死不知其非鬼。

方孝孺詩詞大全

參考注釋

壇場

(1).古代設壇舉行祭祀、繼位、盟會、拜將等大典的場所。《史記·封禪書》：“諸祠各增廣壇場，珪幣俎豆，以差加之。”《漢書·高帝紀上》：“於是 漢王 齋戒設壇場，拜 信 （ 韓信 ）為大將軍。”《後漢書·劉玄傳》：“眾雖多而無所統一，諸將遂共議立 更始 為天子。二月辛巳，設壇場於 淯水 上沙中，陳兵大會， 更始 即帝位，南面立，朝羣臣。”《南齊書·禮志上》：“息殿去壇場既遠，郊奉禮畢，旋幸於此。” 宋 歐陽修 《太清宮燒香》詩：“壇場夜雨蒼苔古，樓殿春風碧瓦寒。” 王闓運 《＜衡陽縣誌＞序》：“ 乾隆 分治，剏立壇場。”

(2).法壇。佛家講經說法之所。 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚二碑》：“佛法至於 衡山 ，及 津大師 始修起律教，由其壇場而出者，為正*法。” 唐 皇甫冉 《送延陵陳法師赴上元》詩：“ 延陵 初罷講， 建業 去隨緣。翻譯推多學，壇場最少年。” 清 袁枚 《新齊諧·陳紫山》：“ 陳 目且瞑，強起張目答曰：‘來原無礙，去亦何妨？人間天上，一個壇場。’言畢，跏趺而逝。”

(3).指政壇，政治舞台。 康有為 《大同書》戊部第五章：“凡登壇場而執政者皆男子也。”

鳴角

吹奏號角。 北魏 酈道元 《水經注·江水一》：“ 瞿塘灘 上有神廟，尤至靈驗，刺史二千石逕過，皆不得鳴角伐皷。” 宋 曾鞏 《廣德軍重修鼓角樓記》：“至於伐鼓鳴角，以警昏昕，下漏數刻，以節晝夜，則又新是四器，列而棲之。” 宋 徐競 《奉使高麗圖經·巡船》：“有此等巡船十餘隻，皆插旌旗，舟人邏卒，皆著青衣，鳴角擊鐃而來。”

跳擲

(1).跳躑。上下跳躍。 宋 蘇軾 《畫魚歌》：“一魚中刃百魚驚，蝦蟹奔忙誤跳擲。” 清 劉鶚 《＜老殘遊記＞敘》：“猿猴之為物，跳擲於深林，厭飽乎梨栗，至逸樂也。” 夏丏尊 《貓》：“白玉也似的毛地上，錯落的黃黑斑非常明顯，蹲在草地上或跳擲在鳳仙花叢里的時候，望去真是美麗。”

(2).跳躑。比喻光陰迅速。 唐 元稹 《答姨兄胡靈之見寄五十韻》序：“故得與姨兄 胡靈之 之輩十數人為晝夜遊，日月跳擲，於今餘二十年矣。”

叫呼

亦作“ 叫嘑 ”。亦作“ 叫謼 ”。1.呼喊；呼叫。《淮南子·兵略訓》：“喜怒而合四時，叫呼而比雷霆。”《新唐書·南蠻傳中·南詔下》：“二月，蠻以雲梁、鵝車四面攻，士叫謼。”《新唐書·陳子昂傳》：“春作無時，何望有秋？彫甿遺噍，再罹艱苦，有不堪其苦，則逸為盜賊，揭梃叫嘑，可不深圖哉！”

(2).指稱呼。 清 李漁 《巧團圓·得妻》：“只為他錯投胎，把娘來叫呼。致令我莽報德，借伊來償補。”

(3).指譏笑。《後漢書·荀韓鍾等傳論》：“ 漢 自中世以下，閹豎擅恣，故俗遂以遁身矯絜放言為高。士有不談此者，則芸夫牧豎已叫呼之矣。” 李賢 註：“叫呼，譏笑之也。”

胡旋舞

古代西北民族的舞蹈。出自 中亞 的 康國 ， 唐 時傳入，以各種旋轉動作為主。 唐 段安節 《樂府雜錄·俳優》：“舞有骨鹿舞、胡旋舞，俱於一小圓毬子上舞，縱橫騰踏，兩足終不離於毬子上，其妙如此也。”《新唐書·禮樂志十一》：“胡旋舞，舞者立毬上，旋轉如風。” 唐 白居易 《胡旋女》詩：“弦鼓一聲雙袖舉，迴雪飄颻轉蓬舞，左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。” 元 陳以仁 《存孝打虎》第一折：“宴罷歸來胡旋舞，丹青寫入畫圖看。” 清 趙翼 《兒輩為余暖壽》詩：“驚掌臨風胡旋舞，返腰貼地倒剌身。”