賜觀進貢麒麟獻詩

賜觀進貢麒麟獻詩原文

聖皇御寰宇，治化敷深仁。

至孝格天地，和氣周八垠。

天心答靈貺，百福鹹駢臻。

絕域產嘉瑞，表茲泰運新。

遠人慕帝德，重譯獻紫宸。

蹌蹌殿陛間，拜舞亦何馴。

重瞳一回顧，百象皆生春。

行規折中矩，牛尾麇之身。

有定而不觸，有趾而振振。

所游必擇土，所居寧肯群。

周室在郊藪，漢庭來九真。

迄今千載下，屢出應昌辰。

巍巍吾皇德，曠古無與倫。

作詩繼周詠，稽首歌聖神。

詩詞問答

問：賜觀進貢麒麟獻詩的作者是誰？答：王一寧
問：賜觀進貢麒麟獻詩寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第六部　出處：古今圖書集成

參考注釋

聖皇

對皇帝的尊稱。 漢 班固 《東都賦》：“於是聖皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文。” 三國 魏 曹植 《應詔》詩：“將朝聖皇，匪敢晏寧。” 唐 李商隱 《韓碑》詩：“嗚呼聖皇及聖相，相與烜赫流淳熙。”《舊唐書·房琯傳》：“ 琯 昨於南朝為聖皇制置天下，乃以 永王 為 江南 節度， 潁王 為 劍南 節度， 盛王 為 淮南 節度。”

寰宇

寰球

治化

謂治理國家、教化人民。 宋 陳亮 《廷對策》：“其為朕稽古今之宜，推治化之本，凡可以同風俗、清刑罰、成泰和之效者，悉意條陳之。” 嚴復 《＜原富＞按語》：“民之所以為仁若登，為不仁若崩，而治化之所難進者，分義利為二者害之也。”

至孝

謂極盡孝道。《禮記·祭義》：“至孝近乎王，至弟近乎霸。” 晉 袁宏 《後漢紀·靈帝紀下》：“ 楷 （ 李楷 ）字 公超 ， 河 南人，以至孝稱，棲遲山澤，學無不貫，徵聘皆不就。”《北齊書·元孝友傳》：“崇壯丘隴，盛飾祭儀，鄰里相榮，稱為至孝。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

和氣

態度平順溫和

待人和氣

八垠

猶八垓。《魏書·高允傳》：“四海從風，八垠漸化。” 唐 杜甫 《寄薛三郎中據》詩：“賦詩賓客間，揮灑動八垠。” 清 趙翼 《劉蔭萱遠寄藏佛八垠尊賦謝》：“爾後遞仿製，葫蘆依樣遍八垠。”

天心

(1) 天空的中央

太陽升到了天心

(2) 天意

上合天心

(3) 封建時代指君主的意願

(4) 擺軸

靈貺

神靈賜福。《文選·范曄＜後漢書·光武紀贊＞》：“世祖誕命，靈貺自甄。” 李周翰 註：“言 光武 大受寶命，神靈賜福祚而自成也。” 唐 李紳 《登禹廟回降雪》詩：“瑞彰知有感，靈貺表無災。” 宋 蘇軾 《杭州祝文·祈晴祝文》：“願掃重雲，以昭靈貺。” 清 侯方域 《重修白雲寺碑記》：“歲時伏臘，莫不思有所祈報，以答靈貺。” 魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：“復有巫覡，職在通神，盛為歌舞，以祈靈貺。”

百福

猶多福。《詩·大雅·假樂》：“乾祿百福，子孫千億。”《墨子·魯問》：“今以一豚祭，而求百福於鬼神。” 唐 韓愈 《憶昨行和張十一》：“殃銷禍散百福併，從此直至耇與鮐。” 明 徐復祚 《投梭記·大會》：“捧雲漿，謾歌百福受天慶，喜 江 東新造，典午重昌。”

駢臻

並至，一併到來。 宋 秦觀 《代回呂吏部啟》：“既承召節，仍屬嘉辰，宜戩穀之駢臻，顧頌言而何既。” 明 陳汝元 《金蓮記·重貶》：“相公既逭三尺， 朝雲 又添一丁，二喜駢臻，一門胥慶。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·建天京於金陵論》：“地則五方雜處，市則百貨駢臻，人物不為不豐盈矣。”

絕域

極其遙遠的地方(多指國外)

願從谷吉,效命絕域。——《後漢書·班超傳》

嘉瑞

祥瑞。《漢書·宣帝紀》：“承天順地，調序四時，獲蒙嘉瑞，賜茲祉福。” 唐 李白 《大獵賦》：“擁嘉瑞，臻元符，登封於 太山 ，篆德於 社首 。” 章炳麟 《文學說例》：“夫古之《黃爵》、《釣竿》，取其義固未必在致嘉瑞用陰符也。”

泰運

(1).大運，天運。 南朝 宋 謝莊 《上封禪儀注奏》：“ 太祖 文皇帝 以啟遘泰運，景望震凝，采樂調風，集禮宣度，祖宗相映，軌跡重暉。”

(2).好運。 清 蒲松齡 《聊齋志異·邢子儀》：“ 邢 得艷妻，方憂四壁，得金甚慰。往謝 顧 。 顧 又審之曰：‘尚未尚未，泰運已交，百金何足言！’遂不受謝。”

遠人

(1) 疏遠的人

(2) 遠處的人

帝德

天子的德性。《呂氏春秋·古樂》：“ 帝舜 乃令 質 修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。”《後漢書·宦者傳論》：“其後 弘恭 、 石顯 以佞險自進，卒有 蕭 周 之禍，損穢帝德焉。” 清 吳熾昌 《客窗閒話·明武宗遺事》：“ 明武宗 皇帝，亦一代英主也，惟好嬉戲，有虧帝德。”

重譯

(1)

(2) 輾轉翻譯

山川長遠,習俗不同,言語同異,重譯乃通。——《三國志·薛綜傳》

(3) 重新翻譯

紫宸

(1).宮殿名，天子所居。 唐 宋 時為接見群臣及外國使者朝見慶賀的內朝正殿，在 大明宮 內。 唐 杜甫 《冬至》詩：“杖藜雪後臨丹壑，鳴玉朝來散 紫宸 。”

(2).泛指宮廷。 明 沉鯨 《雙珠記·郵亭失珠》：“纔離 紫宸 ，平步蓮鞋穩。” 清 孫枝蔚 《北山》詩：“戰士從來苦，誰曾達 紫宸 。”參閱《唐六典·尚書工部》、 宋 王應麟 《玉海·宮室·唐紫宸殿》。

(3).借指帝王、帝位。《晉書·后妃傳序》：“若乃作配皇極，齊體紫宸，象玉牀之連後星，喻金波之合羲璧。”《梁書·元帝紀》：“紫宸曠位，赤縣無主，百靈聳動，萬國回皇。”

蹌蹌

(1).形容走路有節奏的樣子。《詩·小雅·楚茨》：“濟濟蹌蹌，絜爾牛羊。” 高亨 註：“蹌蹌，步趨有節貌。” 五代 王定保 《唐摭言·恚恨》：“豈不畏天下窺公侯之淺深與，著緑袍，乘驄馬，蹌蹌正色，誰敢直言？” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“ 唐 則詩人濟濟， 宋 則文士蹌蹌。”

(2).飛躍奔騰貌。《漢書·揚雄傳上》：“秋秋蹌蹌，入西園，切神光。” 顏師古 註：“秋秋蹌蹌，騰驤之貌。”

(3).舞貌。《書·益稷》：“笙鏞以間，鳥獸蹌蹌。” 孔 傳：“鳥獸化德，相率而舞，蹌蹌然。” 陸德明 釋文：“蹌，七羊反，舞貌。” 漢 揚雄 《法言·問明》：“鳳鳥蹌蹌，匪 堯 之庭。” 李軌 註：“蹌蹌者，步趾之威儀也。”

猶踉蹡。醉步貌。 清 褚人穫 《堅瓠六集·醉學士歌》：“ 宋生 微飲兮早醉，忽周旋兮步驟蹌蹌。”

殿陛

(1).御殿前的石階。《後漢書·百官志二》：“﹝羽林郎﹞掌宿衛侍從……本 武帝 以便馬從獵，還宿殿陛巖下室中，故號巖郎。” 宋 歐陽修 《上范司諫書》：“立殿陛之前，與天子爭是非者，諫官也。”

(2).宮殿上和石陛下。喻君主的臣子相見之際。 清 龔自珍 《明良論二》：“不知此制何為而輟，而殿陛之儀，漸相懸以相絶也？”

拜舞

跪拜與舞蹈。古代朝拜的禮節。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：“羣臣拜舞天顏舒，我王何憂能不移。” 唐 杜甫 《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖歌》：“盤賜將軍拜舞歸，輕紈細綺相追飛。”《前漢書平話》卷上：“﹝ 高皇 ﹞加四人官了，四人拜舞謝恩。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·局詐》：“見天子坐殿上，爪牙森立。某拜舞已。上命賜坐，慰問殷勤。”

亦何

何其；多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長生》：“況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩：“斯人亦何幸，公鎮踰歲月。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”

重瞳

(1).重瞳子。《史記·項羽本紀論》“吾聞之 周生 曰‘ 舜 目蓋重瞳子’，又聞 項羽 亦重瞳子” 裴駰 集解引《尸子》：“ 舜 兩眸子，是謂重瞳。”《五燈會元·六祖大鑒禪師法嗣·道場如訥禪師》：“師目有重瞳，手垂過膝。”

(2).泛指帝王的眼睛。 唐 李遠 《贈寫御真李長史》詩：“初分隆準山河秀，再點重瞳日月明。”《醒世恆言·陳多壽生死夫妻》：“應制詩是進御的，聖天子重瞳觀覽，還該要有些氣象。”參見“ 重瞳子 ”。

(3).代稱 虞舜 或 項羽 。(1)代稱 舜 。 唐 李白 《遠別離》詩：“或言 堯 幽囚， 舜 野死， 九疑 連綿皆相似，重瞳孤墳竟何是。” 清 厲鶚 《一半兒·上虞百官江口舜廟》曲：“重瞳此地有遺苗，野廟空江玉座銷。”(2)代稱 項羽 。 清 錢謙益 《徐州雜題》詩之二：“重瞳遺跡已冥冥， 戱馬臺 前鬼火青。十丈黃樓臨 泗水 ，行人猶説 霸王廳 。” 清 周龍藻 《大牆上蒿行》：“ 亞父 好竒策，終被重瞳誤。”(3)比喻像 舜 一樣的聖明天子。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷四：“﹝ 楊大年 ﹞以詩貽館中諸公曰：‘聞戴宮花滿鬢紅， 上林 絲管侍重瞳。’” 明 邵璨 《香囊記·瓊林》：“三策獻重瞳，獨占鰲頭聖恩重。”

回顧

(1) 回想過去;思考過去發生的事件

喜歡回顧他們的非洲血統

(2)

(3) 回過頭來看

回顧過去,展望未來

(4) 對某一時期的事態的總的觀察

對戰爭情況進行回顧

行規

行會制定的各種規章、制度,同行的人應一同遵行

中矩

合乎曲尺的標準。《周禮·考工記·輿人》：“圜者中規，方者中矩。”《莊子·徐無鬼》：“吾相馬，直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規，是國馬也。” 漢 崔瑗 《草書勢》：“觀其法象，俯仰有儀，方不中矩，員不副規。”

振振

(1).眾多貌；盛貌。《詩·周南·螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮；宜爾子孫，振振兮。” 馬瑞辰 通釋：“振振，盛也。振振與下章繩繩、蟄蟄皆為眾盛，故《序》但以子孫眾多統之……《傳》訓為仁厚失之。” 陸德明 釋文：“振音真。”《後漢書·章帝八王傳贊》：“振振子孫，或秀或苗。” 唐 歐陽詹 《曲江池記》：“皇皇后辟，振振都人，遇佳辰於今月，就妙賞乎勝趣。” 明 宋濂 《題張如心初修譜敘後》：“積久愈昌，數世之後，將振振繩繩，懸龜繫魚，秉鈞當軸。” 清 惲敬 《贈光祿大夫陳公神道碑銘》：“自古高望華閥，品升於朝，門地著於天下，振振繩繩。”

(2).信實仁厚貌。《詩·周南·麟之趾》：“麟之趾，振振公子。” 毛 傳：“振振，信厚也。” 陸德明 釋文：“振音真。” 唐 柳宗元 《道州文宣王廟碑》：“振振 薛公 ，惟德之造。” 明 張居正 《應制題百子圖》：“應知皇澤遠，麟趾自振振。”

(3).群飛貌。《詩·魯頌·有駜》：“振振鷺，鷺於下。” 毛 傳：“振振，羣飛貌。” 宋 葉適 《葉君宗儒墓志銘》：“鴻冥冥， 芙蓉 之上；鷺振振， 黃塘 之下。”

(4).驕矜貌。《公羊傳·僖公九年》：“ 葵丘 之會， 桓公 震而矜之，叛者九國。震之者何？猶曰振振然。” 何休 註：“亢陽之貌。” 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·振振》：“《公羊》 葵丘 之會， 桓公 振振然。振振，矜誇也。”

(5).戰慄。 漢 張仲景 《傷寒論·太陽病中》：“身為振振搖者，茯苓、桂枝、白朮、甘草湯主之。”《意林》引《太公金匱》：“ 堯 居民上，振振如臨深淵； 舜 居民上，兢兢如履薄冰。” 唐 李鹹用 《 * 詞》：“眼光滴滴心振振，重瞳不轉憂生民。”

所居

住宅；住處。《剪燈新話·水宮慶會錄》：“ 至正 甲申歲， 潮州 士人 余善文 ，於所居白晝閒坐，忽有力士二人，黃巾繡襖，自外而入。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“ 康熙 中， 獻縣 胡維華 以燒香聚眾謀不軌。所居由 大城 、 文安 一路行，去京師三百餘里。”

寧肯

寧可

寧肯自己辛苦點,也不要麻煩別人

周室

周王朝

以窺周室。—— 漢· 賈誼《過秦論》

郊藪

郊野草澤之地。 漢 桓寬 《鹽鐵論·和親》：“鳳皇在列樹，騏驎在郊藪，羣生庶物，莫不被澤。” 唐 范攄 《雲溪友議》卷下：“ 列子 終於 鄭 ，今墓在郊藪。” 明 劉基 《送陳庭學之成都衛照磨任》詩之二：“鳳凰麒麟在郊藪，川後岳靈俱效職。” 周詠 《雜詩》：“荊棘滿中原，麟鳳絶郊藪。”

漢庭

指 漢 朝。 漢 張衡 《思玄賦》：“王肆侈於 漢 庭兮，卒銜恤而絶緒。” 唐 杜甫 《秋日荊南述懷三十韻》：“ 漢 庭和異域，《晉史》坼中臺。” 明 何景明 《送雷長史》詩：“ 漢 庭亦羨 相如 美， 楚 客重看 賈傅 尊。”

迄今

(1) 直至現在

(2) 持續到或遲至目前

迄今尚未完成這么多

(3) 至現時

人們迄今懷念著這些先輩

(4) 直到此時

她的態度迄今並無明顯的轉變

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

昌辰

猶盛世。 唐 劉禹錫 《代慰義陽公主薨表》：“豈意遘茲短歷，奄謝昌辰。” 宋 蘇軾 《集英殿秋宴教坊詞·教坊致語》：“臣等幸覯昌辰，叨塵法部。” 清 錢謙益 《瞿太公墓版文》：“藹藹 瞿公 ，際此昌辰。”

巍巍

高大壯觀的樣子

巍巍乎可畏。——明· 劉基《賣柑者言》

皇德

皇帝的恩德。 漢 班固 《東都賦》：“彰皇德兮侔 周成 ，求延長兮膺天慶。”《後漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》：“《易》載 羲 農 而皇德著。”

曠古

自古所無;空前

曠古奇聞

曠古絕倫。——《北史·趙彥深傳》

無與

(1).不給予。《孟子·離婁下》：“可以取，可以無取，取傷亷；可以與，可以無與，與傷惠。”《法苑珠林》卷六：“無取無與，無我所心；脫欲所須，便可提去。”

(2).猶不跟，不同。 清 蒲松齡 《聊齋志異·小翠》：“﹝ 王太常 ﹞生子 元豐 ，絶痴，十六歲不能知牝牡，因而鄉黨無與為婚。”

不參預；不相干。《左傳·襄公十四年》：“詰朝之事，爾無與焉，與，將執女。”《漢書·張湯傳》：“ 湯 念獨丞相以四時行園，當謝； 湯 無與也，不謝。” 顏師古 註：“與讀曰豫。無豫，謂不乾其事也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·省事》：“此言為善則預，為惡則去……凡損於物，皆無與焉。” 清 王士禛 《池北偶談·談異五·趙康敏》：“公子孫自不肖，不能守此業；此宅且數易主人，與某無與。” 魯迅 《集外集拾遺補編·＜越鐸＞出世辭》：“民聲寂寥，羣志幽閟，豈以為匹夫無與於天下，尚如戴朔北之虜也。”

稽首

(1)

(2) 古時的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,…——《周禮·春官·大祝》。賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時,則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《國語·晉語》

孟明稽首曰。——《左傳·僖公三十二年》

於是關公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三國演義》

(3) 出家人所行的常禮,一般在見面時用

神仙見 西門慶,長揖稽首就坐。——《 * 》

聖神

(1).封建時代稱頌帝王之詞。亦借指皇帝。 漢 班固 《東都賦》：“登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年。” 南朝 宋 顏延之 《陽給事誄》：“逮 元嘉 廓祚，聖神紀物，光昭茂緒，旌録舊勛。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅》之一：“ 度 拜稽首，天子聖神。” 明 李東陽 《會試策問》之二：“恭惟我 太祖高皇帝 天縱聖神，驅天下之豪傑，掃蕩六合，挈斯民於衽席之上。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆八年》：“今事已往，且無救解之嫌，止祈聖神此後詳審庶事，毋輕置詔獄。”

(2).泛稱古代的聖人。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“蓋自上古聖神，繼天立極，而道統之傳有自來矣。” 明 王世貞 《二酉山房記》：“上而皇帝王霸之猷，賢哲聖神之藴，下及乎九流百氏，亡所不討覈。”

(3). 太平天囯 稱上帝為“聖神”。中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定敬避字樣》：“聖神、真神、天父、神父是上帝也。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔聖書批解》：“聖神即上帝，非聖神自聖神，上帝自上帝也。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔聖書批解》：“上帝是聖神，連聖靈俱來。”