何須夢卜疑千古，灼見雲雷定四方

名句出處

出自宋代張方平的《讀王朴傳》

全文：
世主英威動九陽，高賢事業出岩廊。
何須夢卜疑千古，灼見雲雷定四方。
小國霸圖微管葛，當時人傑自蕭張。
不終製作成遺恨，律準今猶在太常。

參考注釋

何須

猶何必，何用。三國魏曹植《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐封演《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋賀鑄《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

夢卜

(1).古代有殷高宗因夢見傅說，周文王占卜得呂尚的傳說，後因以“夢卜”比喻帝王求得良相。唐呂頌《賀陸相公拜相啟》：“葉一人夢卜之求，副四海具瞻之望。” 唐杜牧《上周相公啟》：“古先哲王之德也，有求必至，有開必先。是以傅呂得於夢卜，申甫降於山嶽。”《宋史·富弼傳》：“古之命相，或得諸夢卜，豈若今日人情如此哉？”《花月痕》第四六回：“身居密勿之地，苟懷緘默之風，則宰相亦何常之有？一切凡人皆可為之，又何藉夢卜以求也？”

(2).泛指做夢和占卜。清梁章鉅《歸田瑣記·歸田》：“《國史補·自序》謂言報應，敘鬼神，徵夢卜，近帷薄，則去之；紀事實，探物理，辨疑惑，示勸戒，採風俗，助談笑，則書之。”參閱《史記·殷本紀》，又《齊太公世家》。

千古

(1) 指久遠的年代

千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞

縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

成為千古罪人

(2) 永遠地

千古奇冤,江南一葉——周*恩*來

千古奇聞

(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款

灼見

明白透徹的見解

灼見三有俊心。——《書·立政》

真知灼見

灼見高妙

雲雷

(1).雲和雷。漢王充《論衡·儒增》：“雲雷在天，神於百物。” 宋蘇軾《祈雨僧伽塔祝文》：“噫欠雲雷，咳唾雨澤，救焚拯溺，不待崇朝。”《醒世姻緣傳》第十六回：“一日，場內曬了許多麥，倐然雲雷大作起來。”

(2).指雲紋和雷紋。漢王充《論衡·儒增》：“雲罇刻畫雲雷之形。” 宋范成大《古鼎作香爐》詩：“雲雷縈帶古文章，子子孫孫永奉常。” 明李東陽《台寺夏日》詩：“雲雷畫壁丹青壯，神鬼虛堂世代遙。” 清龔自珍《偽鼎行》：“徒取雲雷傅，汝敗漆朽壤。”

(3).《易·屯》：“《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。”按，《屯》之卦象為《坎》上《震》下，《坎》之象為雲，《震》之象為雷。因以“雲雷”喻險難環境。北周庾信《周柱國大將軍長孫儉神道碑》：“道鍾《屯》《剝》，世屬雲雷。” 宋王禹偁《刻石為丘行恭贊》序：“聖人創經綸之業，起草昧之時，雲雷方興，《屯》難必作，乃有忠果武勇之士以救之。”

(4).指不吉利的徵兆。宋辛棄疾《沁園春·城中諸公載酒入山遂破戒一醉》詞：“ 杜康初筮，正得雲雷。” 鄧廣銘箋註：“意謂杜康筮仕而得不吉利之《屯卦》，亦即預示酒及造酒之人均將遭受拒絶也。”

(5).《易·屯》：“《象》曰：雲雷，《屯》，君子以經綸。”《屯》之卦象是為雲雷聚，雲行於上，雷動於下。按《象傳》以雨比恩澤，以雷比刑。謂君子觀此卦象和卦名，則善於兼用恩澤與刑罰，以經緯國家。《南史·張弘策樂藹等傳論》：“ 藹雖異帷幄之勛，亦讚雲雷之業，其當官任事，寵秩不亦宜乎。”

(6).指經緯治理國家的人。宋陳師道《後山談叢》卷三：“廊廟佇徵於舊德，雲雷始洽於新恩。” 金元好問《射虎》詩：“得意雲雷捲勍敵，回頭藜藿但空山。”

(7).行雲下雨。唐盧綸《寄贈庫部王郎中》詩：“草木承風偃，雲雷施澤均。” 劉初棠校註：“《周易·上經乾》：‘雲行雨施，天下平也。’此易雨為雷，調聲以就平仄。”

(8).比喻波濤。波濤翻卷如雲，奔騰之聲如雷，故稱。宋蘇軾《同正輔表兄游白水山》詩：“擘開翠峽走雲雷，截破奔流作潭洞。” 金元好問《鸛雀崖北龍潭》詩：“雲雷皷飛浪，噴薄齊萬弩。”