書通鑑續編宋主答徐鉉事

書通鑑續編宋主答徐鉉事原文

藝祖志一統，命師伐江南。

卑辭徐鉉來，稱如事父嚴。

父子而兩家，不可何待占。

緩師復遣求，論辨徒詹詹。

榻側難容睡，按劍叱何慚。

嫚罵如沛公，創業多直談。

更能用曹彬，禁暴恢海涵。

一時王業定，太平引養恬。

時泰作廣義，吹求致苛纖。

謂徐鉉辱君，諛頌失太謙。

更為設若詞，包茅問貢拈。

闊論名有無，詭辨逞呫諵。

有如愛二毛，宋師無救殲。

辭費申臆見，史義何曾探。

昌黎有定評，責人詳已廉。

詩詞問答

問：書通鑑續編宋主答徐鉉事的作者是誰？答：乾隆
問：書通鑑續編宋主答徐鉉事寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第十四部　出處：御製詩二集卷四十一

參考注釋

藝祖

亦作“萟祖”。有文德之祖。《書·舜典》：“歸，格於藝祖，用特。” 孔 傳：“巡守四岳，然後歸告至 文祖 之廟。藝，文也。” 孔穎達 疏：“才藝文德，其義相通，故蓺為文也。”後用以為開國帝王的通稱。 唐 張說 《唐享太廟樂章·光大舞》：“肅肅藝祖，滔滔濬源。” 宋 沉遘 《五言陳橋驛》詩：“萟祖昔臣 周 ， 周 德久已衰。” 清 顧炎武 《日知錄·藝祖》：“人知 宋 人稱太祖為藝祖，不知前代亦皆稱其太祖為藝祖……然則﹝藝祖﹞是歷代太祖之通稱也。”

江南

(1) 長江下游以南的地區,就是江蘇、安徽兩省的南部和浙江省的北部

江南草長,雜花生樹。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

江南好風景。——唐· 杜甫《江南逢李龜年》

能不憶江南。——唐· 白居易《憶江南》

春風又綠江南岸。——宋· 王安石《泊船瓜洲》

(2) 泛指長江以南

江南出楠梓。——《史記·貨殖列傳》

卑辭

謙恭之辭語

口出卑辭,心懷鬼胎

父子

父親和兒子,古時也指叔侄

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

何待

用反問的語氣表示不須、用不著。 蕭三 《血書》詩：“只聽說，你工作努力，你常常站在鬥爭的最前線。這何待說？你已久是鋼鐵煉成的戰鬥員。”

緩師

延遲出兵。《左傳·文公七年》：“既不受矣，而復緩師， 秦 將生心。”《宋史·太祖紀三》：“ 江南主 貢銀五萬兩、絹五萬匹，乞緩師。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻五·徐鉉》：“ 南唐 以 徐鉉 使北，請緩師。”

論辨

(1).謂考定才能品德。《禮記·王制》：“凡官民材，必先論之，論辨，然後使之。” 鄭玄 註：“論，謂考其德行道藝；辨，謂考問得其定也。”

(2).議論辯駁。辨，通“ 辯 ”。《後漢書·荀悅傳》：“辭約事詳，論辨多美。”《元史·巎巎傳》：“其遇事英發，掀髯論辨，法家拂士不能過之。” 郭沫若 《中國古代社會研究》附錄《追論及補遺》九：“在現在新的史料尚未充足之前，他的論辨自然並未能成為定論。”

(3).文體的一種。今稱論說文。辨，通“ 辯 ”。 三國 魏 劉劭 《人物誌·體別》：“論辨理繹，能在釋結，失在流宕。” 清 姚鼐 《古文辭類纂·序目》：“論辨類者，蓋原於古之諸子，各以所學著書詔後世。”

詹詹

言詞煩瑣、喋喋不休的樣子。《莊子·齊物論》：“大言炎炎，小言詹詹。” 成玄英 疏：“詹詹，詞費也。” 姚華 《曲海一勺》：“立言者鶩高，讀書者好奇，與其詹詹，毋寧炎炎。”

按劍

以手撫劍。預示擊劍之勢。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人無不按劍相眄者，何則？無因而至前也。” 唐 李白 《古風》之五六：“獻君君按劍，懷寶空長吁。” 清 戴名世 《＜闕里紀言＞序》：“吾儒之徒皆為之固其壁壘，樹其旗幟，相與裂眥大呼，按劍操刃於先生，以快彼之心而後已。” 柳亞子 《＜二十世紀大舞台＞發刊詞》：“然而，明珠投暗，遭按劍之叱，陳鐘鼓於 魯 庭，爰居弗享也。”

嫚罵

辱罵；亂罵。《史記·高祖本紀》：“ 高祖 問醫，醫曰：‘病可治。’於是 高祖 嫚駡之曰：‘吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖 扁鵲 何益！’”《新唐書·忠義傳中·張巡》：“ 霽雲 嫚駡馬上，請決死鬭， 叔冀 不敢應。” 清 黃景仁 《鸚鵡洲》詩：“依人而嫚駡，若與性命仇。” 魯迅 《中國小說史略》第二三篇：“其近於呵斥全羣者，則有《鍾馗捉鬼傳》十回……然詞意淺露，已同嫚駡，所謂‘婉曲’，實非所知。”

沛公

漢高祖劉邦。秦末劉邦起兵於沛(今江蘇沛縣),民眾立他為沛公

創業

亦作“剙業”。開創基業。 漢 張衡 《西京賦》：“ 高祖 創業，繼體承基。” 宋 陳亮 《酌古論·桑維翰》：“或難於剏業而資為聲援，或急於中興而用為輔翼。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·洛翰》：“ 高皇帝 創業之初，有 洛翰 者，本 劉 姓， 中原 人。” 郭小川 《他們下山開會去了》詩：“在整個創業時期，它發揮了最卓越的力量。”

禁暴

亦作“ 禁虣 ”。制止 * ；制止 * 。《周禮·地官·司市》：“以刑罰禁虣而去盜。” 賈公彥 疏：“以刑罰禁虣亂之人。”《禮記·樂記》：“刑禁暴，爵舉賢，則政均矣。”《史記·張儀列傳》：“是我一舉而名實附也，而又有禁暴止亂之名。” 宋 孔平仲 《續世說·言語》：“臣久主兵，不能禁暴，軍士殘人之墓，固亦多矣。” 明 劉基 《官箴上》：“疾病顛連，我扶我持，禁暴戢姦，損贏益虧。”

海涵

如海一樣的包容。敬辭,比喻人度量寬大(用於請人特別原諒時)

天覆群生,海涵萬族。——蘇軾《湖州謝上表》

時王

當代的君主。《公羊傳·隱公元年》“王者孰謂” 漢 何休 註：“欲言時王則無事，欲言先王又無謚，故問誰謂。” 徐彥 疏：“時王，即當時 平王 也。” 晉 潘岳 《西征賦》：“豈時王之無僻，賴先哲之長懋。” 金 王若虛 《＜論語＞辨惑一》：“時王之制，或損或益，聖人容有不知，故不得不問。”

太平引

琴曲名。亦名“廣陵散”。《世說新語·雅量》“《廣陵散》於今絶矣” 劉孝標 注引《文士傳》：“﹝ 嵇康 ﹞臨死，而兄弟親族鹹與共別， 康 顏色不變，問其兄曰：‘向以琴來不邪？’兄曰：‘以來。’ 康 取調之，為《太平引》，曲成，嘆曰：‘《太平引》於今絶也！’”

養恬

培養恬靜寡慾的思想；過恬靜的生活。《莊子·繕性》：“古之治道者以恬養知，知生而無以知為也，謂之以知養恬。” 唐 錢起 《酬陶六辭秩歸舊居見柬》詩：“畢娶願已果，養恬志寧違。” 宋 梅堯臣 《睡意》詩：“萬事易厭此不厭，真可養恬無夭促。”

廣義

由本義而推廣原意;趨向於一般化

廣義空間

吹求

(1).猶言吹毛求疵。謂刻意尋找毛病。 宋 蘇轍 《李諫議謝二府啟》：“雖循省之無瑕，顧吹求之已密。”《明史·李士柔傳》：“誥敕用寳，歲有常期，未有十年後用寳進呈，吹求當制者也。” 清 魏源 《道光洋艘征撫記》上：“﹝ 琦善 ﹞欲吹求 林則徐 罪不可得，則首詰劫船之役，何人先開礮，欲斬副將以謝之。” 魯迅 《集外集拾遺·中山先生逝世後一周年》：“無論後人如何吹求他，冷落他，他終於全都是革命。”

(2).用為審察的謙詞。 清 王鵬運 《彊村詞序》：“至於去取，則公自為沙汰之嚴，已毫無塵雜，俟放暑假後，再為吹求，續行奉告。”

諛頌

阿諛讚頌。 清 王夫之 《讀通鑑論·晉惠帝五》：“﹝ 陸機 ﹞謝朝華，披夕秀，以詞翰之美樂見於當世，則 倫 且資其諛頌以為榮，蓋有求免而不得者。”

更為

更加

自從那次大病以後她更為注意保護好自己的身體

設若

假若

設若單單是有陽光,那也算不了出奇。——《濟南的冬天》

包茅

古代祭祀時用以濾酒的菁茅。因以裹束菁茅置匣中，故稱。《書·禹貢》：“包匭菁茅。”《左傳·僖公四年》：“爾貢包茅不入，王祭不供，無以縮酒。” 杜預 註：“包，裹束也；茅，菁茅也；束茅而灌之酒，為縮酒。” 唐 杜甫 《承聞河北諸道節度入朝歡喜口號絕句》之八：“包茅重入歸關內，王祭還供盡海頭。”《續資治通鑑·元世祖至元十三年》：“丙午，敕 常州 府歲貢包茅。”

闊論

闊大不切實際的議論。 宋 劉恕 《自訟》：“言大而智小，好謀而闊論。”

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”

詭辨

見“ 詭辯 ”。

有如

(1).猶如，好像。《詩·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如 召公 ，日辟國百里，今也日蹙國百里。” 唐 韓愈 《寄三學士》詩：“歸舍不能食，有如魚中鉤。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“吾聞人心不同，有如其面。” 曹禺 《北京人》第一幕：“她來自田間，心直口快，待 曾 家的子女，有如自己的骨肉。”

(2).如果，假如。《史記·商君列傳》：“ 公叔 病有如不可諱，將柰社稷何？”《資治通鑑·後晉齊王開運二年》：“今 唐 兵不出數千，將軍擁眾萬餘，不乘其未定而擊之，有如 唐 兵懼而自退，將軍何面目以見陛下乎！” 清 顧炎武 《義士行》：“有如不幸先朝露，此恨悠悠誰與訴？”

(3).古人誓詞中常用語。《左傳·僖公二十四年》：“所不與舅氏同心者，有如白水！” 楊伯峻 註：“‘有如’亦誓詞中常用語， 文 十二年《傳》‘有如 河 ’……‘有如白水’即‘有如河’，意謂 河 神鑒之。”《左傳·襄公二十五年》：“ 晏子 仰天嘆曰：‘ 嬰 所不唯忠於君、利社稷者是與，有如上帝！’”

二毛

(1).斑白的頭髮。常用以指老年人。《左傳·僖公二十二年》：“君子不重傷，不禽二毛。” 杜預 註：“二毛，頭白有二色。” 晉 葛洪 《抱朴子·遐覽》：“二毛告暮，素志衰頽。” 宋 蘇軾 《八月七日初入贛過惶恐灘》詩：“七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。” 胡韞玉 《春日寄懷馬一浮》詩：“病餘人事懶，愁畏二毛侵。”

(2). 晉 潘岳 《秋興賦序》：“余春秋三十有二，始見二毛”。後因以“二毛”指三十餘歲。 北周 庾信 《哀江南賦序》：“ 信 年始二毛，即逢喪亂。” 倪璠 註：“以 滕王逌 序‘己亥，年六十七歲’逆數之，逢亂之歲， 子山 時年三十有六。” 宋 李宗諤 《先公談錄》：“ 宗諤 二毛之年，丁先公憂。”按：先公 李昉 死於公元九六六年， 宗諤 生於公元九 * 年，時年三十三歲。

(3).即二毛子。 清 黃遵憲 《三哀詩》：“讙譁殺二毛，萬頭相傾擠。” 錢仲聯 箋註：“ 袁昶 《亂中日記》：‘見洋人呼曰大毛子，見教民呼曰二毛子。’”《中國歌謠資料·義和團歌謠·砍二毛》：“洋人進 中國 ，二毛直起腰。狗仗人勢，橫行霸道。”參見“ 二毛子 ”。

(4).方言。謂皮毛短。 謝覺哉 《孔夫子與老農》：“他又縫了許多衣服：狐皮桶子、羔皮桶子、二毛桶子，大毛桶子。” 李季 《當紅軍的哥哥回來了·一封信》詩：“身穿二毛皮大衣，聽問路忙答話跳下牲靈。”

無救

(1).沒有救兵。《漢書·李陵傳》：“上悔 陵 無救……乃遣使勞賜 陵 餘軍得脫者。”《後漢書·王霸傳》：“今閉營固守，示不相援，賊必乘勝輕進；捕虜無救，其戰自倍。”

(2).不加補救。 漢 董仲舒 《春秋繁露·楚莊王》：“時難而治簡，行枉而無救，是其所以窮也。” 晉 葛洪 《抱朴子·塞難》：“而無救於不解，果當從連環之義乎！”

(3).無所救助。《列子·仲尼》：“吾始知詩書禮樂，無救於治亂，而未知所以革之之方，此樂天知命者之所憂。”

辭費

說廢話；羅唆。《禮記·曲禮上》：“禮不妄説人，不辭費。” 孔穎達 疏：“凡為人之道，當言行相副。今直有言而無行，為辭費。” 南朝 宋 顏延之 《重釋何衡陽＜達性論＞》：“故兩解此意，冀以取了，反致辭費。”《金史·白華傳》：“其奏每嫌辭費，必欲言簡而意明。” 鄒韜奮 《外國文和外國教師》：“既是在事實上不可能，我竟說了一大堆話，不是辭費嗎？”

臆見

亦作“肊見”。1.個人的私見；主觀的看法。 宋 曾鞏 《本朝政要策·黃河》：“水之為跡，難明久矣，非深考博通，心知其詳，固難以臆見決策舉事也。” 明 方孝孺 《好古齋記》：“ 周 衰， 秦 漢 間，處士説客不知道術，各以其臆見為書。”《清史稿·儒林傳二·戚學標》：“其部居錯雜分合，類出肊見。” 徐念慈 《小說林緣起》：“余不敏，嘗以臆見論斷之：則所謂小説者，殆合理想美學、感情美學而居其上乘者乎？”

(2).用為謙詞，猶言淺見。 清 夏燮 《中西紀事·原敘》：“爰取昔日所藏，詮次成帙，附陳臆見，以當臚言，藉備異日史家之採擇。” 梁啓超 《中國改革財政私案·租稅以外國家之收入》：“啟超關於鐵路政策稍有臆見，今不具詳。”

何曾

反問表示未曾

你何曾想到他今天會成為總統?

昌黎

(1). 唐 韓愈 世居 潁川 ，常據先世郡望自稱 昌黎 (今 河北省 昌黎縣 )人； 宋 熙寧 七年詔封 昌黎伯 ，後世因尊稱他為 昌黎先生 。 唐 韓愈 《送陸歙州》詩序：“於是 昌黎 韓愈 道願留者之心，而泄其思。” 明 陳汝元 《金蓮記·構釁》：“紹 昌黎 之道脈，豈興八代之衰！” 清 周亮工 《王王屋傳》：“公著詩一卷、文二卷。詩清婉有志，文則力追 昌黎 、 柳州 。” 馬其昶 《＜古文辭類纂標註＞序》：“ 昌黎 論文，務去陳言。”

(2).借指 韓 姓。 宋 李清照 《上樞密韓肖胄詩》之一：“中朝第一人，春官有 昌黎 。身為百夫特，行足萬人師。”按，此“昌黎”指 韓肖胄 。

定評

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