何當高揖煙霞侶，天外三山任往還

名句出處

出自明代李孫宸的《大科峰是西樵絕頂》

全文：
磴道窮躋杳靄間，中天陡絕隔人寰。
千岩風起猿馨亂，上界雲歸鶴馭閒。
獨表層台疑礙漢，下窺群岫似非山。
何當高揖煙霞侶，天外三山任往還。

參考注釋

何當

(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉乾寶《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐李商隱《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。” 郁達夫《奉懷》詩：“何當剪燭江南墅，重試清談到夜分。”

(2).猶何妨；何如。唐武元衡《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説唐生子孫在，何當一為問窮通？” 宋蘇軾《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”

(3).猶安得，怎能。唐岑參《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日，瀘口南連蠻。何當遇長房，縮地到京關。” 宋王安石《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清錢謙益《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。唐王昌齡《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏邯鄲音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲越吟。何當邊草白，旌節隴城陰。” 宋蘇軾《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明陳所聞《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”

(5).猶合當，應當。唐杜甫《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋王安石《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著黃巢今日何當敗。”

(6).猶何嘗。晉傅玄《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”

高揖

雙手抱拳高舉過頭作揖。古代作為辭別時的禮節。《孔叢子·儒服》：“ 子高游趙，平原君客有鄒文、季節者與子高相友善。及將還魯，故人訣既畢，文節送行，三宿臨別，文節流涕交頤，子高徒抗手而已，分背就路。其徒問曰：‘先生與彼二子善，彼有戀戀之心，未知後會何期，悽愴流涕，而先生厲聲高揖，無乃非親親之謂乎？’”後亦指辭謝告退。南朝宋謝靈運《述祖德詩》之二：“高揖七州外，拂衣五湖裡。” 唐韓愈《通解》：“﹝ 許由 ﹞迺脫屣其九州，高揖而辭堯。” 王闓運《常公神道碑》：“酌泉明志，高揖夷齊。”

煙霞侶

亦作“煙霞侶”。1.與山水結成伴侶。喻性好山水。唐白居易《祇役駱口因與王質夫同游秋山偶題》詩：“石擁百泉合，雲破千峯開；平生煙霞侶，此地重徘徊。”

(2).指遊山玩水的伴侶。清孫枝蔚《清明日泛舟城北》詩：“素心能幾人？經年成間阻。今日鶯花前，重聚煙霞侶。”

(3).指山林隱士。唐丘丹《奉酬韋蘇州使君》詩：“久作煙霞侶，暫將簪組親。”

天外

(1).天之外。極言高遠。戰國楚宋玉《大言賦》：“方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外。”

(2).謂極遠的地方。唐岑參《送崔子還京》詩：“匹馬西從天外歸，揚鞭只共鳥爭飛。” 戴望舒《示長女》詩：“然後，緬想著天外的父親，把疲倦的頭擱在小小的繡枕。”

(3).謂意想不到之處。《後漢書·西域傳論》：“神跡詭怪，則理絶人區；感驗明顯，則事出天外。”

三山

(1).傳說中的海上三神山。晉王嘉《拾遺記·高辛》：“ 三壺，則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。” 唐駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》詩：“玄都五府風塵絶，碧海三山波浪深。” 宋蘇軾《奉和陳賢良》詩：“三山舊是神仙地，引手東來一釣鼇。” 清黃遵憲《和沉子培同年》詩：“縹緲三山信徐巿，橫縱六里聽張儀。”

(2). 福州的別稱。福州城中西有閩山，東有九仙山，北有越王山，故福州又稱三山。見宋曾鞏《道山亭記》。元薩都剌《入閩過平望驛》詩：“ 廣陵城裡別匆匆，一去三山隔萬重。”

(3).冠名。唐李群玉《寄友人鹿胎冠子》詩：“數點疏星紫錦斑，仙家新樣剪三山。” 元郭珏《送友人從軍》詩：“七星戰袍襯金甲，三山尖帽飄猩紅。” 明費信《星槎勝覽·占城國》：“其酋長頭戴三山金花冠，身披錦花手巾，臂腿四腕，俱以金鐲。”

(4).指三山骨。唐元稹《望雲騅馬歌》：“蹄懸四跼腦顆方，胯聳三山尾株直。” 宋黃庭堅《次韻宋楙宗僦居甘泉坊書懷》：“家徒四壁書侵坐，馬聳三山葉擁門。”詳“ 三山骨 ”。

(5).喻封建主義、官僚資本主義、帝國主義三重壓迫。郭沫若《頌黨慶》詩之一：“三山白雪化，九域紅旗鮮。” 蕭華《井岡山頌》詩：“推翻三山驚寰宇，社會主義日日新。”