覺生寺聖僧舍利送西歸，路便招提小駐騑

名句出處

出自清代乾隆的《送聖僧班禪額爾德呢舍利歸後藏詩以志惜》

全文：
尋常接旨下床人，萬里瞻京誠意淳。
一見相親如宿識，三生有約特來賓。
未言至已惜其去，明示幻奚即以真。
珠澤金花定重現，眾生群仰轉經輪。
弗肯安居大寂光，為綿梵教示真常。
儻來儻去本無著，曰化曰生自有方。
開塔法華應不久，演乘震旦已恆昌。
金龕舍利歸西土，極樂國中謁法王。
覺生寺聖僧舍利送西歸，路便招提小駐騑。
既曰去來都是幻，欲詢動靜定何機。
覺生可契無生妙，日面休猜月面非。
相處十旬消七字，禪房選壁一毫揮。

乾隆詩詞大全

參考注釋

聖僧

(1).佛教稱已證正果的高僧。唐白居易《游悟真寺》詩：“經成號聖僧，弟子名揚難。” 金董解元《西廂記諸宮調》卷一：“只少箇圓光，便似聖僧模樣。” 明唐寅《漫興》詩之九：“難尋萱草酬知己，且摘蓮花供聖僧。” 明郎瑛《七修類稿·詩文三·濟顛化緣疏》：“ 濟顛乃聖僧，宋時累顯聖於吾杭湖山間。”

(2).白楊梅的別稱。蘇軾《聞辯才法師復歸上天竺以詩戲問》“此語竟非是，且食白楊梅” 王十朋注引宋曾公袞曰：“按《杭州圖經》雲，楊梅塢在南山近瑞峯，楊梅甚盛，有紅白二種，今杭人呼白者為聖僧梅。” 明陳繼儒《群碎錄》：“ 揚州人呼楊梅為聖僧。”

舍利

又作“舍利子”。意為屍體或身骨,佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼

西歸

(1).向西歸還；歸向西方。《詩·檜風·匪風》：“誰將西歸，懷之好音。” 南朝梁何遜《臨行與故游夜別》詩：“復如東注水，未有西歸日。” 唐孟郊《感懷》詩之五：“去去荒澤遠，落日當西歸。”

(2).用作人死亡的婉詞。如：跨鶴西歸；鸞馭西歸。

招提

(1).梵語。音譯為“拓斗提奢”，省作“拓提”，後誤為“招提”。其義為“四方”。四方之僧稱招提僧，四方僧之住處稱為招提僧坊。北魏太武帝造伽藍，創招提之名，後遂為寺院的別稱。南朝宋謝靈運《答范光祿書》：“即時經始招提，在所住山南。”《舊唐書·武宗紀》：“寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。”《初刻拍案驚奇》卷二一：“樵舍外已聞犬吠，招提內尚見僧眠。” 清魏源《武林紀游》詩之四：“且還招提宿，寄此山夕永。”參閱唐玄應《一切經音義》卷十六、《翻譯名義集·寺塔壇幢》。參見“ 拓提 ”。

(2).招引提攜。明李贄《與耿司寇告別書》：“公今宦遊半天下矣，兩京又人物之淵，左顧右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”