天生石槽釀碧水，盥沐靜者談黃庭

名句出處

出自明代李元陽的《石門山行》

全文：
石門倚天千仞青，花源崖夾春冥冥。
芝牆瑤洞杳莫測，羽衣金節藏仙靈。
仙人乘鸞從此去，石扉千年永不扃。
上有五城之絳闕，雨暘祈報稱明馨。
我來窺門入不得，遙尋石磴迂游軿。
須臾到得洞天上，拜謁虛皇禮列星。
萬丈鐵崖無尺土，溜泉直落聲丁丁。
清冥下視不見底，白晝倏忽生雷霆。
綠潭翠壑有龍臥，岩房石室穿鼯鼪。
白鷳紫燕自嬌好，奇花秀木何𡞲婷。
天生石槽釀碧水，盥沐靜者談黃庭。
援藟捫蘿興未極，五梯回首十梯停。
登高縱觀日已夕，玉筍三峰破天碧。
白雲千頃盡遮山，不見人間塵土跡。
便當從此訪蓬瀛，手接浮丘醉金液。

李元陽詩詞大全

參考注釋

天生

(1) 天然生成

在他身上有一股天生的活力,就像阿爾卑斯山山洪一樣

天生的領袖

她天生溫文有禮

他天生愛美

某種天生的進行觀察上的無能

(2) 命中注定

但是功名遲早自有一定,天生應叫的苦也要吃的。——《兒女英雄傳》

石槽

(1).石制的水槽。《三國志·魏志·華佗傳》“ 成 病竟發，無藥可服，以至於死” 裴松之 注引 晉 常璩 《華佗別傳》：“有婦人長病經年，冬十一月中， 佗 令坐石槽中，平旦用寒水汲灌，雲當滿百。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·景樂寺》：“ 義井裡 北門外有叢樹數株，枝條繁茂。下有甘井一所，石槽鐵罐，供給行人，飲水庇廕，多有憩者。” 清 俞蛟 《潮嘉風月記·麗景》：“今舟中女校書度曲，動輒亂撥石槽，以倚和其韻，雖有巧者時變新聲，究不足與言樂也。” 清 俞蛟 《潮嘉風月記·麗品》：“有無名子贈 福來 云：‘石槽一曲奏新聲，彈向江天月正明。淚濕青衫緣底事，兒家前歲學初成。’”參閱 宋 樂史 《楊太真外傳》。

(2).琵琶上架弦用的石格子。亦借指琵琶。

碧水

綠水。 南朝 梁簡文帝 《採蓮曲》：“桂檝蘭橈浮碧水，江花玉面兩相似。” 唐 李白 《早春寄王漢陽》詩：“碧水浩浩雲茫茫，美人不來空斷腸。” 五代 和凝 《小重山》詞：“御溝澄碧水，轉池塘，時時微雨洗風光。” 元 戴表元 《苕溪》詩：“碧水千塍共，青山一道斜。”

盥沐

(1).沐浴。 宋 郭彖 《睽車志》卷一：“湖妓 楊韻 ，手寫《法華經》，每執筆必先齋素，盥沐更衣。” 宋 秦觀 《湯泉賦》：“吾惟盥沐兮，不知其他。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·歲時雜務》：“除夕為尊親師長辭歲，歸而盥沐，祀祖祀神接灶。”

(2).洗手洗臉。 宋 蘇軾 《代侯公說項羽辭》：“前日太公播越於外，羇旅敝軍，獲侍盥沐者三年於茲。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·粉蝶》：“天明，有童子來侍盥沐，不復見 粉蝶 矣。” 何垠 註：“盥沐，洗手面也。”《紅樓夢》第五五回：“﹝ 平兒 ﹞又接過一條大手巾來，將 探春 面前衣襟掩了， 探春 方伸手向臉盆中盥沐。”

靜者

深得清靜之道、超然恬靜的人。多指隱士、僧侶和道徒。《呂氏春秋·審分》：“得道者必靜，靜者無知。” 南朝 宋 謝靈運 《過始寧墅》詩：“拙疾相倚薄，還得靜者便。” 黃節 注引《論語》：“智者動，仁者靜。” 唐 杜甫 《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》詩：“ 蔡侯 靜者意有餘，清夜置酒臨前除。” 仇兆鰲 註：“ 夢弼 謂： 蔡侯 為人恬靜而意氣有餘。” 清 趙翼 《題鄒蓮浦小照》詩：“超然靜者心，小憇寄幽矚。”

黃庭

(1).指《黃庭經》。道教的經典著作。 唐 李白 《送賀賓客歸越》詩：“ 山陰 道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。” 宋 蘇軾 《留題仙都觀》詩：“飛符御氣朝百靈，悟道不復誦《黃庭》。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·白於玉》：“曩所授《黃庭》之要道，仙人之梯航。”

(2).指 晉 王羲之 書寫的《黃庭經》法帖。 宋 秦觀 《春日》詩之四：“春禽葉底引圓吭，臨罷《黃庭》日正長。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部三》：“《曹娥》、《樂毅》，尚有蹊徑可尋，至《蘭亭》、《黃庭》，幾莫知其端倪矣。”

(3).指中央。《黃庭內景經》 務成子 題解：“黃者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事即天中、人中、地中，內指事即腦中、心中、脾中，故曰黃庭。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“方向呵，鎮黃庭，通紫極，子午坤乾。”亦特指脾。一說為體中的虛擬之所。 宋 沉括 《夢溪筆談·象數一》：“古人以黃庭為脾。不然也，黃庭有名而無所，沖氣之所在也。”