石門山行

石門山行原文

石門倚天千仞青，花源崖夾春冥冥。

芝牆瑤洞杳莫測，羽衣金節藏仙靈。

仙人乘鸞從此去，石扉千年永不扃。

上有五城之絳闕，雨暘祈報稱明馨。

我來窺門入不得，遙尋石磴迂游軿。

須臾到得洞天上，拜謁虛皇禮列星。

萬丈鐵崖無尺土，溜泉直落聲丁丁。

清冥下視不見底，白晝倏忽生雷霆。

綠潭翠壑有龍臥，岩房石室穿鼯鼪。

白鷳紫燕自嬌好，奇花秀木何𡞲婷。

天生石槽釀碧水，盥沐靜者談黃庭。

援藟捫蘿興未極，五梯回首十梯停。

登高縱觀日已夕，玉筍三峰破天碧。

白雲千頃盡遮山，不見人間塵土跡。

便當從此訪蓬瀛，手接浮丘醉金液。

詩詞問答

問：石門山行的作者是誰？答：李元陽
問：石門山行寫於哪個朝代？答：明代
問：李元陽的名句有哪些？答：李元陽名句大全

注釋

1. 出處：古今圖書集成

參考注釋

石門

(1). 春秋  魯 城外門。《論語·憲問》：“ 子路 宿於 石門 。晨門曰：‘奚自？’ 子路 曰：‘自 孔氏 。’曰：‘是知其不可而為之者與？’”

(2).借指賢者。 漢  焦贛 《易林·革之旅》：“ 石門 晨開，荷蕢疾貧，遁世隱居，竟不逢時。”《後漢書·蔡邕傳》：“是故天地否閉，聖哲潛形， 石門 守晨， 沮  溺 耦耕。”

(3).控制水流的石閘。 北魏  酈道元 《水經注·河水五》：“ 靈帝  建寧 中，又增脩石門，以遏渠口，水盛則通注，津耗則輟流。”

(4).古代用於控扼要道的一種石砌防禦工事。《三國志·蜀志·張嶷傳》“拜為牙門將，屬 馬忠 ” 裴松之 注引《益部耆舊傳》：“ 羌 於要厄作石門，於門上施牀，積石於其上，過者下石槌擊之，無不糜爛。”

(5).古道路名。(1) 隋  唐 時自 四川盆地 通向 雲貴高原 的重要道路，在 秦 五尺道的基礎上修築而成，因路經今 四川省  高縣 境內的 石門山 得名。起自今 四川  宜賓 ，南抵 雲南  曲靖 ，再通往 昆明 、 大理 等處。 唐 與 南詔 之間的交通，多經由此道。(2)指古 褒斜谷 通道。在今 陝西 西南，道旁多摩崖刻石，以 東漢 的《石門頌》、 北魏 的《石門銘》最為著名。

千仞

形容極高或極深。古以八尺為仞。《莊子·秋水》：“千里之遠不足以舉其大，千仞之高不足以極其深。” 漢  桓寬 《鹽鐵論·刑德》：“千仞之高，人不輕凌。” 晉  司馬彪 《贈山濤》詩：“上凌青雲霓，下臨千仞谷。” 清  方文 《陳臥子子龍》詩：“惠心燭千仞，雄風扇八區。”

花源

“ 桃花源 ”的省稱。 唐  李白 《同族弟金城尉叔卿燭照山水壁畫歌》：“迴谿碧流寂無喧，又如 秦 人月下窺 花源 。” 宋  梅堯臣 《新安錢學士以近詩一軸見貺用敘單悃》詩：“何須到雲壑，便若游 花源 。” 清  孫枝蔚 《為農》詩之四：“生年當 萬曆 ，臨老憶京師。勸誡尤難忘， 花源 去莫遲。”

冥冥

(1) 不明亮

天色冥冥

杳以冥 冥。——《楚辭·屈原·涉江》

薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

(2) 指人不明事理

(3) 形容高遠;深遠

鴻飛冥冥

(4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界

羽衣

(1).以羽毛織成的衣服。《史記·孝武本紀》：“天子又刻玉印曰‘天道將軍’，使使衣羽衣，夜立白茅上。”《漢書·郊祀志上》：“五利將軍亦衣羽衣。” 顏師古 註：“羽衣，以鳥羽為衣，取其神僊飛翔之意也。”按，五利將軍 欒大 ， 漢武帝 時方士。

(2).常稱道士或神仙所著衣為羽衣。 三國  魏  曹植 《平陵東行》：“閶闔開，天衢通，被我羽衣乘飛龍。” 唐  鄭谷 《寄同年禮部趙郎中》詩：“仙步徐徐整羽衣，小儀澄澹轉中儀。” 宋  蘇軾 《後赤壁賦》：“夢一道士，羽衣翩仙，過 臨皋 之下。”《西遊記》第二四回：“道服自然襟繞霧，羽衣偏是袖飄風。”

(3).道士的代稱。 宋  范成大 《吳船錄》卷上：“有夷坦曰 芙蓉平 ，道人於彼種芎，非留旬日不可登，且涉入夷界，雖羽衣輩亦罕到。” 宋  錢易 《南部新書》丙：“忽有羽衣詣門，延之與語。” 清  黃景仁 《石鰲塢洞天福地遺址》詩：“羽衣散盡香火絶，時有丐者僵苔階。”

(4).指輕盈的衣衫。 南朝  宋  鮑照 《代白紵舞歌詞》之一：“ 吳 刀 楚 製為佩褘，纖羅霧縠垂羽衣。” 明  許潮 《寫風情》：“我安排彩袖，慇懃捧玉髓，輕盈舞羽衣。” 冰心 《讚美所見》詩：“倘若是那夜我在星光中獨泛，你羽衣蹁躚飛到我的舟旁。”

(5).指《霓裳羽衣曲》。 唐  吳融 《華清宮》詩之二：“一曲《羽衣》聽不盡，至今遺恨水潺潺。” 宋  汪元量 《唐多令·吳江中秋》詞：“舞罷《羽衣》塵滿面，誰伴我，廣寒游？” 清  李漁 《玉搔頭·呼嵩》：“《羽衣》不奏人間曲，寶鼎時焚異國香。”

金節

(1).諸侯使臣的符節。《周禮·秋官·小行人》“達天下之六節：山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆以金為之。” 漢  鄭玄 註：“諸侯使臣行覜聘，則以金節授之，以為行道之信也。” 唐  王維 《奉和聖制暮春送朝集使歸郡應制》：“玉乘迎大客，金節送諸侯。” 明  何景明 《觀兵》詩之二：“使過傳金節，軍行奏玉簫。”

(2).古代殿庭的儀仗。 唐  劉長卿 《奉餞郎中四兄罷餘杭太守承恩加侍御史充行軍司馬赴汝南行營》詩：“權分金節重，恩借鐵冠雄。”《宋史·儀衛志一》：“黃麾半仗，金節一十二人；黃麾小半仗、黃麾角仗，各設金節十二人。”《宋史·儀衛志六》：“金節， 隋 制也。黑漆竿，上施圓盤，周綴紅絲拂八層，黃繡龍袋籠之。”

仙靈

神仙。 晉  左思 《吳都賦》：“圖以雲氣，畫以仙靈。” 南朝  宋  鮑照 《代升天行》：“從師入遠岳，結友事仙靈。” 清  吳敏樹 《游大雲山記》：“﹝ 大雲山 ﹞此去可百里，仙靈之所居也。”

仙人

神話和童話中指神通廣大、長生不老的人

乘鸞

(1).傳說 春秋 時 秦 有 蕭史 善 * ， 穆公 女 弄玉 慕之， 穆公 遂以女妻之。 史 教 玉 學簫作鳳鳴聲，後鳳凰飛止其家， 穆公 為作鳳台。一日，夫婦俱乘鳳凰升天而去。見 漢  劉向 《列仙傳》。鸞鳳統類，後因以“乘鸞”比喻成仙。 北周  庾信 《後魏驃騎將軍荊州刺史賀拔夫人元氏墓志銘》：“既異乘鸞，翻然永去；雖非舞鶴，即掩泉門。” 唐  李群玉 《玉真觀》詩：“高情帝女慕乘鸞，紺髮初簪玉葉冠。”《西遊記》第六二回：“乘鸞登紫府，跨鶴赴 瀛洲 。”

(2).比喻求得佳偶。 明  陳汝元 《金蓮記·小星》：“還問取雨香雲艷，燕語鶯啼，好遂吹簫願，喜嬴臺乘鸞風便。” 清  李漁 《慎鸞交·卻媒》：“有多少官媒押定在烏紗後，不到乘鸞也死不休。”

(3).猶言仙逝。死的婉詞。 宋  曾鞏 《鄖口》詩：“風光滿眼宛如昨，故人乘鸞獨騰騫。”

從此

(1) 從那個時候起

王大伯從此負擔更重了

(2) 從那個地方起或從那個時候起

石扉

石洞的口。形似大門敞開，故稱。亦借指隱者所居之門。 唐  李白 《夢遊天姥吟留別》詩：“洞天石扉，訇然中開。” 明  孫一元 《歸雲庵》詩：“沙清竹碧鷗出飛，野老候余開石扉。”

千年

極言時間久遠。 晉  陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝  梁  沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐  盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”

五城

指五城御史。清時京城內分東西南北中五個地區

京兆五城不敢專決。——清· 方苞《獄中雜記》

絳闕

宮殿寺觀前的朱色門闕。亦借指朝廷、寺廟、仙宮等。 晉  陸機 《五等論》：“鉦鼙震於閫宇，鋒鏑流乎絳闕。” 唐  獨孤及 《送陳兼應辟》詩：“相逢絳闕下，應道軒車遲。” 宋  蘇軾 《水龍吟》詞：“古來雲海茫茫，道山絳闕知何處。” 清  鈕琇 《觚賸·蛟橋幻遇》：“﹝女﹞迎謂 許 曰：‘來從絳闕，暫寄紅塵，三生夙契，今當與君償之。’”

雨暘

語本《書·洪範》：“曰雨，曰暘。”謂雨天和晴天。《魏書·天象志三》：“皆雨暘失節，萬物不成候也。” 宋  陸游 《乞祠祿札子》：“今春以來，雨暘尤為調適，二麥繼熟，民間亦以為所收倍於常年。” 清  趙翼 《出郭》詩：“自慚游惰無營業，高柳陰中話雨暘。”

祈報

古代祀社，春夏祈而秋冬報。《禮記·郊特牲》：“祭有祈焉，有報焉。” 鄭玄 註：“祈，猶求也。謂祈福祥、求永貞也，謂若穫禾報社。”《資治通鑑·唐高祖武德九年》：“丙子，初令州縣祀社稷，又令士民里閈相從立社。各申祈報，用洽鄉黨之歡。” 胡三省 註：“春夏祈而秋冬報。”

不得

用在動詞後面,表示不可以或不能夠

吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》

石磴

石級；石台階。 南朝  梁  蕭統 《開善寺法會》詩：“牽蘿下石磴，攀桂陟松梁。”《初刻拍案驚奇》卷四：“約有十數里，方得石磴，磴有百來級，級盡方是平地。” 清  錢謙益 《香山寺》詩：“雲從石磴中間出，月向香臺下界生。”《收穫》1984年第3期：“有的地方石磴足有二尺高，可磴面兒只有二寸來寬，大腿高高地提上去，腳板貼緊石磴橫過來，咬著牙關彆足氣，才能升上一磴。”

游軿

古代貴族婦女出遊時乘坐的有帷幕的車子。 南朝  梁  陶弘景 《水仙賦》：“飛軒紖鳳，游軿駕鴻。”

須臾

(1) 片刻

須臾不可離

(2) 一會兒

須臾,蛇不見了。——《三國演義》

到得

(1).等到；到了。 宋  楊萬里 《辛亥元日送張德茂自建康移帥江陵》詩：“到得我來恰君去，正當臘後與春前。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“有本事出幾兩銀子與我，到得你跟了他去，我別討過丫頭過活卻不好？” 魯迅 《準風月談·各種捐班》：“到得 民國 ，官總算說是沒有了捐班。”

(2).亦作“ 到的 ”。與“不”連用，猶言至於。 元  楊文奎 《兒女團圓》楔子：“我若早有個兒子，也不到得眼裡看見如此。哎！這便是我沒孩兒的那個下場頭。” 元  武漢臣 《老生兒》第一折：“若是肯慈悲啊，也不到的生患害。”《水滸傳》第二八回：“你便尋我過失，也不到得該死。”

(3).亦作“ 到的 ”。猶言及得，算得。 元  范康 《竹葉舟》第一折：“我做官的，身上穿的是紫羅襴……何等榮耀！你們出家的，無過是草木衣食，到得那裡！” 元  無名氏 《小尉遲》第一折：“憑著我坐下馬，手中鎗，有萬夫不當之勇，料他到的那裡！”

(4).猶倒是。《古今小說·陳御史巧勘金釵鈿》：“ 田氏 道：‘我寧可終身守寡，也不願隨你這樣不義之徒。若是休了到得乾浄，回去燒個利市。’”

洞天

道教指神仙居住的地方,意思是洞中別有天地,現在借指引人入勝的境地

別有洞天

洞天石扉,訇然中開。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

拜謁

(1) 拜訪謁見

(2) 參拜瞻仰(陵墓、碑碣等處)

這幾天你們已經看見有幾萬幾十萬勞動者來拜謁列寧同志的靈柩。——《悼列寧》

虛皇

道教神名。 南朝  梁  陶弘景 《許長史舊館壇碑》：“並證心清，俱漏身濁。離有離無，且華且朴。結號虛皇，筌法正覺。” 唐  吳筠 《步虛詞》之九：“爰從太微上，肆覲虛皇尊。” 宋  陸游 《江上觀月》詩：“詩成莫駕長鯨去，自是虛皇白玉京。” 明  屠隆 《綵毫記·仙翁指教》：“知君舊籍隸虛皇，列近侍班行，謫來塵土離仙仗。”

列星

羅布天空定時出現的恆星。《公羊傳·莊公七年》：“恆星者何？列星也。” 何休 註：“恆，常也，常以時列見。” 漢  袁康 《越絕書·外傳記越地傳》：“觀其鈲，爛如列星之行。” 明  何大復 《織女賦》：“步列星之文履兮，纚素霞以為裳。” 清  顧大申 《飲太白酒樓醉後走筆成篇》詩：“摘取列星當酒錢，斟酌海水常不乾。”

萬丈

形容很高或很深

尺土

猶尺地。《史記·齊悼惠王世家論》：“以海內初定，子弟少，激 秦 之無尺土封，故大封同姓，以填萬民之心。”《三國志·魏志·武帝紀》“王軍 摩陂 ” 裴松之 注引 三國  魏  魚豢 《魏略》：“尺土一民，皆非 漢 有。” 宋  王安石 《＜孔子世家＞議》：“ 孔子 ，旅人也，棲棲衰季之世，無尺土之柄，此列之以傳，宜矣。” 柳亞子 《新文壇雜詠·田漢》：“南國 田郎 絶代才，不階尺土煽風雷。”

直落

猶舒暢。 高曉聲 《李順大造屋》七：“﹝ 李順大 ﹞想不到，幾年不見的老書記，竟老得認不出了。可見老書記的心境不直落。”

丁丁

形容伐木、下棋、彈琴等聲音

伐木丁丁。——《詩·小雅·伐木》

清冥

清澄而深遠。多用以形容天空。 明  高明 《琵琶記·古輪台》：“闌乾露濕人猶憑，貪看玉鏡，況萬里清冥，皓彩十分端正。” 明  練子寧 《二月望日與饒隱君游玉笥山》詩：“回飇吹散碧天霧，清冥倒瀉澄湖光。”

下視

(1).由高處往下看。《墨子·非儒》：“高拱下視。” 漢  揚雄 《甘泉賦》：“攀琁璣而下視兮，行游目乎 三危 。”《舊唐書·王方慶傳》：“山徑危險，石路曲狹，上瞻駭目，下視寒心。”

(2).輕視，看不起。 宋  范仲淹 《議守》：“ 匈奴 屢變，往往犯塞，殺戮吏民，不勝其酷。至於書問傲慢，下視中國。”《三國志平話》卷下：“ 曹相 下視 張松 。” 明  李贄 《定林庵記》：“子欲學，幸毋下視 周安 。”

見底

(1).形容水流清澈。 南朝  梁  江淹 《麗色賦》：“水炤景而見底，煙尋風而無極。” 唐  白居易 《題潯陽樓》詩：“大 江 寒見底， 匡山 青倚天。”

(2).比喻人胸無雜念。 唐  吳融 《赴闕次留獻荊南成相公三十韻》：“骨格凌秋聳，心源見底空，神清餐沆瀣，氣逸飲洪濛。”

(3).謂事情的結局。《宋書·始宋王休仁傳》：“我去不知朝夕見底，若一旦死去作鬼，亦不取汝，取汝正足亂人耳。”

白晝

在白天;在光天化日之下

白晝見鬼

倏忽

(1) 很快地

倏忽往來,莫知其方。——《呂氏春秋·決勝》

倏忽已三年

(2) 忽然

倏忽之間

雷霆

(1) 疾雷

響振雷霆動九天

(2) 比喻人的盛怒或聲威極大

大發雷霆

雷霆之怒

龍臥

喻高士隱居。 唐  盧綸 《奉和曹叔夏》：“龍臥人寧識，鵬摶鷃豈知？” 宋  王安石 《諸葛武侯》詩：“ 武侯 當此時，龍臥獨摧藏。” 清  王士禛 《定軍山諸葛公墓下作》詩：“知公抱遺憾，龍臥成千古。”

岩房

石室。 唐  王翰 《蛾眉怨》詩：“琳琅禁闥遙相憶，紫翠巖房晝不開。” 唐  皮日休 《和魯望寄南陽廣文次韻》：“春彩融融釋凍塘，日精閒嚥坐巖房。”

石室

(1).古代宗廟中藏神主的石函。《左傳·莊公十四年》“先君 桓公 命我先人，典司宗祏” 晉  杜預 註：“宗祏，宗廟中藏主石室。” 北魏  酈道元 《水經注·河水四》：“又東南逕 司馬子長 墓北，墓前有廟，廟前有碑。 永嘉 四年， 漢陽 太守 殷濟 瞻仰遺文，大其功德，遂建石室，立碑樹桓。”《新唐書·禮樂志三》：“建石室於寢園，以藏神主，至禘祫之歲，則祭之。”

(2).指石造的墓室。《宋書·禮志二》：“ 漢 以後，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。” 唐  楊炯 《為薛令祭劉少監文》：“石室兮沉沉， 蓬萊山 兮寂又陰。” 宋  葉適 《朱文昭母楊氏輓詞》：“古今歸石室，筆削紀萱堂。”

(3).泛指石造之室。比喻極堅固的防守設施。《三國志·吳志·賀邵傳》：“近 劉氏 據三關之險，守重山之固，可謂金城石室，萬世之業，任授失賢，一朝喪沒，君臣係頸，共為羈僕。”

(4).古代藏圖書檔案處。《史記·太史公自序》：“ 周 道廢， 秦 撥去古文，焚滅《詩》《書》，故明堂石室，金匱玉版，圖籍散亂。” 晉  葛洪 《抱朴子·內篇自序》：“雖不足以藏名山石室，且欲緘之金匱，以示識者。” 南朝  梁  劉勰 《文心雕龍·史傳》：“閲石室，啟金匱，抽裂帛，檢殘竹，欲其博練於稽古也。” 宋  司馬光 《神宗皇帝輓辭》之二：“它年紬石室，光大繼皇墳。” 清  錢謙益 《李自華父可守贈承德郎刑部山東清吏司主事制》：“為觀於石室，視我贊書。”

(5).岩洞。 漢  趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“ 吳王 知 范蠡 不可得為臣，謂曰：‘子既不移其志，吾復置子於石室之中。’ 范蠡 曰：‘臣請如命。’” 三國  魏  曹植 《苦思行》：“鬱鬱西嶽巔，石室青青與天連。”《晉書·嵇康傳》：“ 康 又遇 王烈 ，共入山……又於石室中見一卷素書，遽呼 康 往取，輒不復見。” 唐  於鄴 《贈隱者》詩：“石室掃無塵，人寰與此分。” 宋  蘇軾 《游桓山記》：“登 桓山 ，入石室。” 陳毅 《七星岩》詩：“石室嘆鑽天， 景福 祕地藏。”

(6).指傳說中的神仙洞府。 漢  劉向 《真君傳》：“ 赤松子 者， 神農 時雨師也……數往 崑崙山 中，常止 西王母 石室中，隨風雨上下。” 晉  陶潛 《搜神後記》卷一：“ 始興機山 東有兩巖，相向如鴟尾。石室數十所。經過，皆聞有金石絲竹之響。”《剪燈新話·申陽洞記》：“更前百步，豁然開朗，見一石室，榜曰：申陽之洞。守門者數人，裝束如昨夕廟中所睹。” 清  徐喈鳳 《會仙記》：“ 秋鴻 以扇拂壁，忽豁大門，肅 丹忱 入。洞中石室，別有天地。” 黃侃  章炳麟 《遊仙聯句》：“石室坐 王母 ，旁揖 喬  松 儔。”

鼯鼪

同“ 鼯鼬 ”。泛指小動物。 宋  歐陽修 《祭石曼卿文》：“更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏狐貉與鼯鼪。” 清  梁紹壬 《荒冢行》：“杜鵑痛苦鼯鼪弔，不值青山笑一場。” 謝無量 《己酉歲未盡七日自蕪湖溯江還蜀入春淹泊峽中》詩：“縱橫聞虎豹，細黠玩鼯鼪。”

白鷳

亦作“ 白鷳 ”。鳥名。又稱銀雉。雄鳥的冠及 * 純藍黑色，上體及兩翼白色，故名。《西京雜記》卷四：“ 閩 越王 獻 高帝 石蜜五斛，蜜燭二百枚，白鷴、黑鷴各一雙。” 南朝 宋 謝惠連 《雪賦》：“皓鶴奪鮮，白鷳失素。” 唐 李白 《和盧侍御通塘曲》：“青蘿嫋嫋掛煙樹，白鷴處處聚沙堤。” 明 無名氏 《霞箋記·得箋窺認》：“若得他放白鷴，開鸚鵡，劈雕籠，收絲網，再配鴛鴦。”

紫燕

亦作“ 紫鷰 ”。1.古代駿馬名。《西京雜記》卷二：“ 文帝 自 代 還，有良馬九匹，皆天下之駿馬也……一名紫燕騮。”

(2).泛指駿馬。《文選·顏延之＜赭白馬賦＞》：“將使紫鷰駢衡，緑虵衛轂。” 呂向 註：“紫鷰、緑虵……皆駿馬名也。” 唐  李白 《天馬歌》：“回頭笑紫燕，但覺爾輩愚。” 明  何景明 《七述》：“馬則驊騮、赤驥、紫燕、青驥，漉漉師師，駪駪騤騤。”

(3).燕名。也稱越燕。體形小而多聲，頷下紫色，營巢於門楣之上，分布於 江 南。見 宋  羅願 《爾雅翼·釋鳥三》。 唐  顧況 《悲歌》：“紫燕西飛欲寄書，白云何處逢來客。” 明  徐霖 《繡襦記·追奠亡辰》：“忍看寄壘人家雙紫燕，母子自喃喃引數飛。”

嬌好

嬌柔美麗

多指女子

秀木

秀美的樹木。 晉  陸機 《招隱》詩：“激楚佇蘭林，回芳薄秀木。” 明  劉基 《九難》：“秀木修森以夏涼。”