即此箕裘應共勖，進之觀德更名談

乾隆《盛京土風雜詠十二首·其四·斐闌（漢語榆柳小弓也）》

名句出處

出自清代乾隆的《盛京土風雜詠十二首·其四·斐闌（漢語榆柳小弓也）》

全文：
桑弧蓬矢舉惟男，示有事胥自幼諳。
榆柳為弓騂角未，荊蒿作箭雉翎堪。
二三卿士節權略，日夕兒童戲以耽。
即此箕裘應共勖，進之觀德更名談。

乾隆詩詞大全

參考注釋

即此

就此；只此。唐韓愈《秋懷詩》之五：“庶幾遺悔尤，即此是幽屏。” 清李漁《奈何天·師捷》：“好一個山名。鳳為百鳥之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。”

箕裘

《禮記·學記》：“良冶之子，必學為裘，良弓之子，必學為箕。” 孔穎達疏：“積世善冶之家，其子弟見其父兄世業鋾鑄金鐵，使之柔合以補治破器，皆令全好，故此子弟仍能學為袍裘，補續獸皮，片片相合，以至完全也……善為弓之家，使乾角撓屈調和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世業，仍學取柳和軟撓之成箕也。”良冶、良弓，指善於冶金、造弓的人。意謂子弟由於耳濡目染，往往繼承父兄之業。後因以“箕裘”比喻祖上的事業。《晉書·陳壽司馬彪等傳論》：“鹹能綜緝遺文，垂諸不朽，豈必克傳門業，方擅箕裘者哉！” 宋樓鑰《送張子宓分教澧陽》詩：“君家世為儒，青箱襲箕裘。” 明楊柔勝《玉環記·童兒暗毒》：“願爹爹百歲壽高，養童兒箕裘承紹。” 歐陽予倩《晴雯補裘》第二場：“ 賈母：箕裘付與兒孫輩，我自含飴樂餘年。”

觀德

觀察德行。《書·鹹有一德》：“七世之廟，可以觀德。萬夫之長，可以觀政。”《史記·樂書》：“是故君子反情以和其志，廣樂以成其教，樂行而民鄉方，可以觀德矣。” 張守節正義：“結樂使人知上之事，故觀知其德也。” 北周庾信《賀新樂表》：“山雲特起，八卦成形。鳳凰于飛，九州觀德。” 清夏炘《學禮管釋·釋與為人後》：“為人子者之絶本生之斬衰……屏而黜之，使不得與於觀德之列，不亦可乎？”