盛京土風雜詠十二首·其四·斐闌（漢語榆柳

作者：乾隆朝代：清代

原文

桑弧蓬矢舉惟男，示有事胥自幼諳。

榆柳為弓騂角未，荊蒿作箭雉翎堪。

二三卿士節權略，日夕兒童戲以耽。

即此箕裘應共勖，進之觀德更名談。

詩詞問答

問：《盛京土風雜詠十二首·其四·斐闌（漢語榆柳小弓也）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押覃韻　出處：御製詩四集卷五十四

2. 漢語榆柳小弓也

參考注釋

桑弧蓬矢

古時男子出生，以桑木作弓，蓬草為矢，射天地四方，象徵男兒應有志於四方。後用作勉勵人應有大志之辭。《禮記·內則》：“國君世子生，告於君，接以大牢，宰掌具，三日，卜士負之，吉者宿齊，朝服寢門外，詩負之，射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。” 鄭玄註：“桑弧蓬矢本大古也，天地四方男子所有事也。” 唐李白《上安州裴刺史書》：“士生則桑弧蓬矢，射乎四方。” 明沉鯨《雙珠記·轅門遇友》：“ 王先生差矣！豈不知男子生，桑弧蓬矢，以射天地四方，何乃為此區區兒女之態。” 清龔自珍《與吳虹生書》之二：“男子初生，以桑弧蓬矢，射天地四方，何必一生侷促軟紅塵土中，以為得計乎？”

有事

(1) 惹事;出現變故

家裡有事了

(2) 有工作乾

他有事幹了,能自立了

(3) 憂愁或顧慮

他心裡有事,看上去不大高興

(4) 忙,不閒

我現在有事,不能陪你出去

(5) 指軍事,即用兵

季氏將有事於顓臾。——《論語·季氏》

榆柳

榆樹與柳樹。《周禮·夏官·司爟》“四時變國火” 漢鄭玄註：“ 鄭司農説以鄹子曰：‘春取榆柳之火。’” 晉陶潛《歸園田居》詩之一：“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。” 元鄧學可《端正好·樂道》套曲：“剗荊棘鑿做沼池，去蓬蒿廣栽榆柳。” 清李光庭《鄉言解頤·雜物十事》：“休言磨鐵輸鑽木，榆柳槐檀過眼泡。”

騂角

語本《論語·雍也》：“子謂仲弓曰：‘犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？’” 何晏集解：“犂，雜文。騂，赤也。角者，角周正。中犧牲，雖欲以其所生犂而不用，寧肯舍之乎？言父雖不善，不害於子之美。”後因以“騂角”表示後裔俊拔遠勝前輩。唐劉知幾《史通·序傳》：“近古人倫，喜稱閥閲。其蓽門寒族，百代無聞，而騂角挺生，一朝暴貴，無不追述本系，忘承先哲。” 宋邵雍《不可知吟》：“犂牛生騂角，老蚌產明珠。” 章炳麟《信史上》：“ 仲弓者，冉氏也。方以犂牛之子，多其騂角，此不為冉閔養於石氏發乎！”

二三

(1).謂不專一；反覆無定。《書·鹹有一德》：“德唯一，動罔不吉；德二三，動罔不凶。” 孔傳：“二三，言不一。”《晉書·慕容垂載記》：“雖曰君臣，義深父子，豈可因其小隙，便懷二三。” 宋文天祥《羅融齋墓志銘》：“不以利害為二三。其忠信如此。”《醉醒石》第四回：“這事斷要死爭，二三不得的。”

(2).約數，不定數。表示較少的數目，猶言幾。《國語·吳語》：“﹝ 越王 ﹞曰：‘ 勾踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙於邊。’” 漢王褒《僮約》：“日暮以歸，當送乾薪二三束。” 唐皎然《詠小瀑布》：“瀑布小更奇，潺湲二三尺。”《水滸傳》第五七回：“ 呼延灼吃了一驚，便叫酒保引路，就田塍上趕了二三里。” 石楠《張玉良傳》：“她一定會興奮得兩頰泛上荷紅，上面滴灑著二三點露珠。”

(3).約數，不定數。謂二成或三成。漢班固《西都賦》：“草木塗地，山淵反覆，蹂躪其十二三，乃拗怒而少息。” 清李漁《奈何天·逃禪》：“正是不如意事常八九，可與人言無二三。”

(4).約數，不定數。謂第二或第三。宋陳亮《謝張侍御啟》：“第其度程，亦在二三之數。”

(5).約數，不定數。猶言再三，多次。《百喻經·婦詐稱死喻》：“婦於後時心厭傍夫，便還歸家，語其夫言：‘我是汝妻。’夫答之言：‘我婦久死，汝是阿誰？妄言我婦。’乃至二三，猶故不信。”

(6).即六。《文選·何晏＜景福殿賦＞》：“故載祀二三，而國富刑清。” 張銑註：“二三，謂明帝六年也。”

卿士

(1).指卿、大夫。後用以泛指官吏。《書·牧誓》：“是信是使，是以為大夫卿士。” 孫星衍疏：“大夫卿士不雲卿大夫士，蓋以此士，卿之屬也。”《史記·宋微子世家》：“ 殷既小大好草竊姦宄，卿士師師非度，皆有罪辜，乃無維獲，小民乃並興，相為敵讎。” 梁啓超《變法通議·論不變法之害》：“謀及卿士，謀及庶人，國疑則詢，國遷則詢，議郎博士，非西官也。”

(2). 周王朝的執政者。總管王朝的政事。《詩·小雅·十月之交》：“ 皇父卿士，番維司徒。” 朱熹集註：“卿士，六卿之外，更為都官，以總六官之事也。”《左傳·隱公三年》：“ 鄭武公、莊公為平王卿士。” 杜預註：“卿士，王卿之執政者。”《史記·周本紀》：“ 厲王不聽，卒以榮公為卿士，用事。”

權略

權謀，謀略。《東觀漢記·光武紀》：“帝仁智明達，多權略，樂施愛人。” 三國魏曹丕《至廣陵於馬上作》詩：“量宜運權略，六軍鹹悅康。” 明胡應麟《少室山房筆叢·九流緒論上》：“兵主法制權略。” 魯迅《漢文學史綱要》第八篇：“ 陽（鄒陽）之在漢，固以權略見稱。”

日夕

(1) 日夜

日夕策馬,侯權者之門。——明· 宗臣《報劉一丈書》

(2) 近黃昏時;傍晚

山氣日夕佳。——晉· 陶淵明《飲酒》

兒童

年紀小於少年的幼孩

兒童相見不相識。——唐· 賀知章《回鄉偶書》

即此

就此；只此。唐韓愈《秋懷詩》之五：“庶幾遺悔尤，即此是幽屏。” 清李漁《奈何天·師捷》：“好一個山名。鳳為百鳥之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。”

箕裘

《禮記·學記》：“良冶之子，必學為裘，良弓之子，必學為箕。” 孔穎達疏：“積世善冶之家，其子弟見其父兄世業鋾鑄金鐵，使之柔合以補治破器，皆令全好，故此子弟仍能學為袍裘，補續獸皮，片片相合，以至完全也……善為弓之家，使乾角撓屈調和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世業，仍學取柳和軟撓之成箕也。”良冶、良弓，指善於冶金、造弓的人。意謂子弟由於耳濡目染，往往繼承父兄之業。後因以“箕裘”比喻祖上的事業。《晉書·陳壽司馬彪等傳論》：“鹹能綜緝遺文，垂諸不朽，豈必克傳門業，方擅箕裘者哉！” 宋樓鑰《送張子宓分教澧陽》詩：“君家世為儒，青箱襲箕裘。” 明楊柔勝《玉環記·童兒暗毒》：“願爹爹百歲壽高，養童兒箕裘承紹。” 歐陽予倩《晴雯補裘》第二場：“ 賈母：箕裘付與兒孫輩，我自含飴樂餘年。”

觀德

觀察德行。《書·鹹有一德》：“七世之廟，可以觀德。萬夫之長，可以觀政。”《史記·樂書》：“是故君子反情以和其志，廣樂以成其教，樂行而民鄉方，可以觀德矣。” 張守節正義：“結樂使人知上之事，故觀知其德也。” 北周庾信《賀新樂表》：“山雲特起，八卦成形。鳳凰于飛，九州觀德。” 清夏炘《學禮管釋·釋與為人後》：“為人子者之絶本生之斬衰……屏而黜之，使不得與於觀德之列，不亦可乎？”