清譽資朋友，丹心質鬼神

名句出處

出自明代江源的《夜坐感懷四十韻書於彭城御史台時甲辰七月七日也》

全文：
兩齣皇華使，重宣聖主仁。
彭城方駐節，柏府暫棲身。
撩我月當午，蒸人暑尚殷。
跏趺一夜坐，感慨百憂新。
起看星河動，尋驚木德迍。
正須雲漢續，誰復便宜陳。
錦繡公侯第，艱難嶺海濱。
天驕仍北寇，交阯更南鄰。
郡邑飛芻急，朝廷授鉞頻。
公門盡桃李，大道半荊榛。
內子長厭肉，邊兵或脫巾。
留連中使貢，辛苦役夫嗔。
遠地聞遷賈，何時喜聘莘。
廟堂端有策，夔契不無人。
奮激書生志，難危壯士顰。
青雲曾黽勉，白屋本酸辛。
忝逐登龍士，羞隨入幕賓。
幸叨三鼎祿，敢謂一官貧。
年到知非處，心應燭理真。
軍儲公出納，王法每持循。
慷慨思投筆，勤勞學伐*輪。
深恩宜結草，盛世莫思蓴。
中澤悲鴻雁，仙槎望紫宸。
徙薪徒有意，托諫竟無因。
馬足千山路，衣襟三斗塵。
昨逢南海客，傳說故園春。
但得平安報，無煩松菊詢。
詩書付兒子，賢否任蒼旻。
許友留孤劍，防身秘六鈞。
應酬慚敏捷，孤耽共嶙峋。
行檢卑投閣，文章準過秦。
百年忽過目，雙鬢日添銀。
上酒歌陶子，卜居憐楚臣。
疏狂期入社，遺忘輒書紳。
清譽資朋友，丹心質鬼神。
耽吟長入夜，作事每淩晨。
□道惟堪慮，循環復可欣。
載歌天保頌，跂足太平辰。
□德□還長，吾人屈又伸。
幸逢堯在上，坐見俗還淳。

江源詩詞大全

參考注釋

清譽

清白的聲譽;美好的名聲

影響清譽

朋友

(1) 除情人或親屬之外彼此有交情的人

朋友之交,至於勸善規過足矣…。——清· 劉開《孟塗文集》

(2) 戀愛的對象

談朋友

(3) 指幕友

我那裡左右要請朋友,你就可以揀一個合式的事情,代我辦辦。——《二刻拍案驚奇》

丹心

(1) 忠誠之心

一片丹心

(2) 又叫“丹寸”、“丹魄”、“丹襟”、“丹誠”、“丹慊”、“丹懇”、“丹愚”、“丹款”、“丹悃”、“丹抱”、“丹府”、“丹衷”、“丹局”

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”