名句出處
出自明代江源的《夜坐感懷四十韻書於彭城御史台時甲辰七月七日也》
全文:
兩齣皇華使,重宣聖主仁。
彭城方駐節,柏府暫棲身。
撩我月當午,蒸人暑尚殷。
跏趺一夜坐,感慨百憂新。
起看星河動,尋驚木德迍。
正須雲漢續,誰復便宜陳。
錦繡公侯第,艱難嶺海濱。
天驕仍北寇,交阯更南鄰。
郡邑飛芻急,朝廷授鉞頻。
公門盡桃李,大道半荊榛。
內子長厭肉,邊兵或脫巾。
留連中使貢,辛苦役夫嗔。
遠地聞遷賈,何時喜聘莘。
廟堂端有策,夔契不無人。
奮激書生志,難危壯士顰。
青雲曾黽勉,白屋本酸辛。
忝逐登龍士,羞隨入幕賓。
幸叨三鼎祿,敢謂一官貧。
年到知非處,心應燭理真。
軍儲公出納,王法每持循。
慷慨思投筆,勤勞學伐*輪。
深恩宜結草,盛世莫思蓴。
中澤悲鴻雁,仙槎望紫宸。
徙薪徒有意,托諫竟無因。
馬足千山路,衣襟三斗塵。
昨逢南海客,傳說故園春。
但得平安報,無煩松菊詢。
詩書付兒子,賢否任蒼旻。
許友留孤劍,防身秘六鈞。
應酬慚敏捷,孤耽共嶙峋。
行檢卑投閣,文章準過秦。
百年忽過目,雙鬢日添銀。
上酒歌陶子,卜居憐楚臣。
疏狂期入社,遺忘輒書紳。
清譽資朋友,丹心質鬼神。
耽吟長入夜,作事每淩晨。
□道惟堪慮,循環復可欣。
載歌天保頌,跂足太平辰。
□德□還長,吾人屈又伸。
幸逢堯在上,坐見俗還淳。
參考注釋
清譽
清白的聲譽;美好的名聲
影響清譽
朋友
(1) 除情人或親屬之外彼此有交情的人
朋友之交,至於勸善規過足矣…。——清· 劉開《孟塗文集》
(2) 戀愛的對象
談朋友
(3) 指幕友
我那裡左右要請朋友,你就可以揀一個合式的事情,代我辦辦。——《二刻拍案驚奇》
丹心
(1) 忠誠之心
一片丹心
(2) 又叫“丹寸”、“丹魄”、“丹襟”、“丹誠”、“丹慊”、“丹懇”、“丹愚”、“丹款”、“丹悃”、“丹抱”、“丹府”、“丹衷”、“丹局”
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》
鬼神
(1).鬼與神的合稱。《易·謙》:“鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》:“鬼神得其饗,喪紀得其哀。” 孔穎達 疏:“鬼神得其饗者,謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》:“無聲與形者,鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三:“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴,故徐引其機,以待有心者之自為覺悟,庶不蹈妄傳之戒,為鬼神所忌耳。”
(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》:“養材以任地,載時以象天,依鬼神以制義。” 張守節 正義:“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》:“曆日月而迎送之,明鬼神而敬事之。” 張守節 正義:“天神曰神,人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神,賢人之精氣謂之鬼。”
(3).偏指鬼;死去的祖先。《左傳·昭公七年》:“今君若步玉趾,辱見寡君……致君之嘉惠,是寡君既受貺矣,何 蜀 之敢望?其先君鬼神實嘉賴之,豈唯寡君?”《孝經·感應》:“宗廟致敬,鬼神著矣。” 唐玄宗 註:“事宗廟能盡敬,則祖考來格。”
(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》:“故人者,其天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。” 孔穎達 疏:“鬼謂形體,神謂精靈。《祭義》云:‘氣也者,神之盛也;魄也者,鬼之盛也。’必形體精靈相會,然後物生。”
(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》:“精氣為物,遊魂為變,是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註:“盡聚散之理,則能知變化之道。” 孔穎達 疏:“物既以聚而生,以散而死,皆是鬼神所為,但極聚散之理,則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》:“鬼神,陰陽之名也。陰氣逆物而歸,故謂之鬼;陽氣導物而生,故謂之神。”《禮記·中庸》:“鬼神之為德,其盛矣乎。” 程頤 章句:“鬼神,天地之功用,而造化之跡也。 張子 曰:‘鬼神者,二氣之良能也。’愚謂以二氣言,則鬼者陰之靈也,神者陽之靈也。以一氣言,則至而神者為神,反而歸者為鬼,其實一物而已。”《朱子語類》卷三:“鬼神只是氣,屈伸往來者氣也。”
江源名句,夜坐感懷四十韻書於彭城御史台時甲辰七月七日也名句
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任你官清似水,難逃吏滑如油。
馮夢龍《醒世恆言·卷二十》
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