沽美酒

作者：鄭廷玉朝代：元代

沽美酒原文

你怎生直恁的心性狠。

全無些舊情分。

可便是親者如同那陌路人。

只為你哭的我行眠立盹。

見福僧科云：二哥。咱家去來。福僧云：誰是你孩兒。

正末云：你是我第二的孩兒。福僧云：我是你的兒。老的。你好不聰明。我前身元是五台山和尚。你少我的來。你如今也加倍還了我的也。

正末做嘆科：唱：兩下里將我來不偢問。

詩詞問答

問：沽美酒的作者是誰？答：鄭廷玉
問：沽美酒寫於哪個朝代？答：元代
問：沽美酒是什麼體裁？答：散曲

注釋

1. 出處：元曲選冤家債主第四折

參考注釋

怎生

(1) 怎樣;怎么

怎生不捎帶個字兒來?

(2) 務必;無論如何

小生有一簡,怎生煩小娘子送去

直恁

猶言竟然如此。《京本通俗小說·錯斬崔寧》：“官人直恁負恩！甫能得官，便娶了二夫人！” 元金仁傑《追韓信》第一折：“一回家怨天公直恁困英豪，嘆良金美玉何人曉！”《警世通言·小夫人金錢贈年少》：“是甚么人？直恁大膽！” 清李漁《凰求鳳·囚鸞》：“好事磨人直恁奇，既得便宜，又失便宜。”

心性

性情

無些

沒有一點兒。宋周邦彥《迎春樂·攜妓》詞：“趁歌停舞罷來相擾，醒醒箇，無些酒。”《朱子語類》卷六三：“此處縝密，無些滲漏。”

情分

同“情誼”。人與人相處的感情

朋友情分

便是

(1).即是，就是。晉乾寶《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明李贄《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。漢王充《論衡·儒增》：“便是熊渠、養由基、李廣主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。金董解元《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元無名氏《看錢奴》第一折：“小可曹州人氏賈仁的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣近日館於舍親卜宅，尊客過問，可至浮橋南首大街卜家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是宋江來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣道；‘娘子如何在此？’ 白娘子道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教青青回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。唐元稹《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”

如同

好像,類似

待我如同親人一樣

陌路

(1) 田間的小路

(2) 在路上相遇不熟悉的人。亦稱“陌路人”

行眠立盹

形容極度疲倦無精神。元馬致遠《陳摶高臥》第二折：“若做官後，每日價行眠立盹，休，休，枉笑殺凌煙閣上人。” 元無名氏《冤家債主》第四折：“可便是親者如同那陌路人，只為你哭的我行眠立盹。”

二哥

(1).兄弟間稱次男為二哥。宋馬永卿《元城語錄》卷中：“既平孟蜀，而兩浙錢王入朝。群臣自趙普以下爭欲留之，聖意不允。一日，趙相拉晉王於後殿，奏事畢，晉王從容言錢王事。太祖曰：‘二哥，你也出這言語！’”按晉王，太祖之弟光義。《水滸傳》第二四回：“ 武大道：‘二哥，你去了許多時，如何不寄封書來與我？’”

(2).泛稱兄弟中排行第二者。《兒女英雄傳》第二回：“那首縣便説：‘辦公首在得人，兄弟這裡卻有一個千妥萬當的人，他從前就在邳州衙門，如今兄弟這裡，人浮於事，實在用不開。二哥，你帶了他去，大可助你一臂之力。’”

(3).小二哥的敬稱。金董解元《西廂記諸宮調》卷一：“ 清河君瑞，邸店權時住，又沒箇親知為伴侶，欲待散心沒處去。正疑惑之際，二哥推戶。” 凌景埏註：“ 宋元時，稱店主為大哥，店伙為二哥。”

咱家

我。元鍾嗣成《一枝花·自序醜齋》曲：“既為男子身，須入世俗機。所事堪宜，件件可咱家意。” 清孔尚任《桃花扇·撫兵》：“咱家左良玉，表字崑山。”

去來

(1).往來，往返。《商君書·墾令》：“商勞則去來賫送之禮，無通於百縣，則農民不飢，行不飾。”《魏書·禮志四》：“各令騎將六人去來挑戰，步兵更進退以相拒擊。” 明王鏊《震澤長語·官制》：“所以皷舞群倫，曰官曰差遣曰職而已，又遷徙去來，常無虛日。”

(2).謂離去而又歸來。《史記·孝文本紀》：“與王興居去來，亦赦之。” 裴駰集解引張晏曰：“雖始與興居反，今降，赦之。” 清汪懋麟《送高會東少司寇》詩：“鄉里卻看鬚鬢舊，行藏轉覺去來新。”

(3).離去。來，語氣助詞。南朝宋鮑照《代陳思王白馬篇》詩：“去來今何道，卑賤生所鍾。” 唐孟郊《古意》詩：“盪子守邊戍，佳人莫相從，去來年月多，苦愁改形容。”

(4).猶言左右，表示概數。

(5).佛教語。指過去、未來。宋范成大《二偈呈似壽老》詩：“法法剎那無住，云何見在去來。” 明胡應麟《少室山房筆叢·雙樹幻鈔引上》：“﹝釋氏之﹞苦空矣，即未能頓悟，而足以亡亂於去來。” 清黃遵憲《己亥雜詩》：“但有去來無現在，無窮生滅看香菸。”

孩兒

(1)

(2) 長輩對下輩或上司對下屬的通稱

太尉不肯相見,只怕孩兒們驚了太尉。——《水滸傳》

(3) 幼輩、屬員或僕役的自稱

孩兒領受爹娘慈旨,曰即離去。——宋·佚名《張協狀元》

(4) 暱稱之詞

餞筵綠繞紅圍處,只這孩兒,淚垂垂。——宋· 郭應祥《採桑子·贈麗華》

正末

元雜劇里扮演男主角的腳色行當，相當明以後戲劇里的“生”。元關漢卿《魯齋郎》楔子：“正末扮張珪引祇候上。” 元馬致遠《任風子》第一折：“正末扮任屠同旦李氏上。”

好不

多么;很——表示程度深,並帶感嘆語氣

接到你的信好不高興!

聰明

(1) 天資高,記憶和理解力強

孫討虜聰明仁惠,敬賢禮士,江表英豪鹹歸附之。——《資治通鑑》

聰明人

(2) 聽覺和視覺靈敏

耳目聰明

前身

(1) 佛教用語。指輪迴前的生命

(2) 事物的上一個狀態

五台

山西省的縣。位於省東北部,為山區,中國佛教四大名山之一的五台山在其境內,主峰海拔3058米。佛教以五台山為文殊菩薩道場

山和尚

鳥名。因其鳴聲似和尚念經而得名。宋王質《林泉結契》卷一：“山和尚，身灰褐色，腦觜俱黑，聲濁圓，間若誦牟尼號者，旋雜他聲。” 明楊慎《鷓鴣天》詞：“彈聲林鳥山和尚，寫字寒蟲水秀才。” 清李調元《峨嵋山賦》：“雨道士之喜雨至，山和尚之好山棲。”

如今

在這些日子裡;現在,當今

如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?——《史記·項羽本紀》

如今咱們山村也有了自己的大學生

倍還

加倍償還。《太平御覽》卷八一七引晉盧楙《四王遺事》：“ 惠帝於鄴，與成都王還洛陽，出城倉卒，上下無持資食之調。道中有驅羊二百餘口者，便勒將之洛，得以為糧。至洛，盧志啟以右藏絹倍還羊主。”《元典章·聖政一·勸農桑》：“諸色人等毋得縱放頭足食踐損壞桑果田禾，違者斷罪倍還。” 清黃六鴻《福惠全書·刑名·債負》：“律有遠年倍還之條。”