聖世崇作述，禮樂嘉虞周

名句出處

出自明代王漸逵的《留別李三洲中丞六首·其六》

全文：
聖世崇作述，禮樂嘉虞周。
獫狁窺朔方，檄書動明旒。
嗟予蹇迂謬，抗顏出山丘。
一朝上封事，疾者如寇讎。
文猶既已違，武志亦未酬。
慷慨動悲歌，但為識者羞。
居諸忽已遄，冥心更何求。
九十行帶索，榮公乃吾儔。

王漸逵詩詞大全

參考注釋

聖世

猶新地。 漢 王充 《論衡·須頌》：“涉聖世不知聖主，是則盲者不能別青黃也。” 晉 葛洪 《抱朴子·擢才》：“且夫愛憎好惡，古今不均……故聖世之良榦，乃闇俗之罪人也。”《南史·庾仲文傳》：“令 賈誼 、 劉向 重生，豈不慷慨流涕於聖世邪！” 宋 王安石 《試院中五絕句》之一：“聖世選才終用賦，白頭來此試諸生。” 明 屠隆 《綵毫記·拜官供奉》：“聖世際昇平，車書九州，笙歌萬井。”

作述

(1).創作傳述。語本《禮記·中庸》：“父作之，子述之。” 清 方文 《宋遺民詠·劉會孟辰翁》：“父子擅作述，砥礪在忠孝。”

(2).泛指論著。 清 惲敬 《答伊揚州書》：“固有賢人君子窮極精慮之所作述，而一得之士可以議之者。”

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

嘉虞

猶歡樂。《漢書·禮樂志》：“神嘉虞，申貳觴，福滂洋，邁延長。” 顏師古 註：“虞，樂也。”《宋史·樂志十》：“光熉紫幄，神流玉房。秉文侑儀，嘉虞貳觴。”