谷口行歌日暮還，杖藜何處不青山

名句出處

出自明代朱多炡的《游百丈山聞餘無旦過豫章闕展待先此奉寄》

全文：
我住浮雲宮，君來天子障。
尋山尋水各逍遙，看樹看雲重惆悵。
谷口行歌日暮還，杖藜何處不青山。
莫題鳳字朱門外，且聽鸞音半嶺間。

參考注釋

谷口

(1).山谷的出入口。《六韜·分險》：“衢道谷口，以武衝絶之。” 唐王維《歸輞川作》詩：“谷口疎鐘動，漁樵稍欲稀。” 清黃景仁《偕邵元直游吾谷》詩：“此間看山復看楓，谷口敞與平原同。”

(2).古地名。又名瓠口。在今陝西禮泉東北。西漢於此置谷口縣，東漢廢。因位於九嵕山東、仲山西，當涇水出山之處，故謂之谷口。古時相傳為黃帝升仙的地方。也稱寒門。《漢書·郊祀志上》：“其後黃帝接萬靈明庭。明庭者，甘泉也。所謂寒門者，谷口也。” 顏師古注引服虔曰：“ 黃帝升仙之處也。”又註：“ 谷口，仲山之谷口也……以仲山之北寒涼，故謂此谷為寒門也。”

(3).古地名。在今陝西淳化西北。秦時於此置雲陽縣。《戰國策·秦策三》：“ 范雎曰：‘大王之國，北有甘泉、谷口。’” 鮑彪註：“在雲陽。” 西漢末年，高士鄭朴 (字子真 )曾隱居於此。漢揚雄《法言·問神》：“ 谷口鄭子真，不屈其志，而耕乎巖石之下，名震於京師。” 唐李白《贈韋秘書子春》詩：“ 谷口鄭子真，躬耕在巖石。” 王琦注引《雍錄》：“ 谷口在雲陽縣西四十里，鄭子真隱於此。”後借指隱者所居之處。元楊奐《得邳大用書復寄》詩：“ 谷口知何似，他年願卜隣。” 清錢謙益《高郵道中簡顧所建》詩：“負耒我今歸谷口，驚弓君莫問壺頭。”

行歌

歌,吟,抽咽的哭。行,走動著。行歌意為一邊走著一邊抽抽咽咽地哭。是孩子的哭狀

兒聞之亡去入山林行歌。——晉· 乾寶《搜神記》

日暮

太陽快落山的時候

日暮時分,炊煙裊裊

日暮,所擊殺者無慮百人。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

杖藜

(1).謂拄著手杖行走。藜，野生植物，莖堅韌，可為杖。《莊子·讓王》：“ 原憲華冠縰履，杖藜而應門。” 唐杜甫《暮歸》詩：“年過半百不稱意，明日看雲還杖藜。” 宋蘇軾《鷓鴣天》詞：“村舍外，古城旁。杖藜徐步轉斜陽。” 清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“開牖有時邀月入，杖藜到處避人行。”

(2).藜杖；拐杖。唐護國《贈張駙馬斑竹柱杖》詩：“此君與我在雲溪，勁節奇文勝杖藜。” 宋秦觀《寧浦書事》詩之五：“身與杖藜為二，對月和影成三。” 明孫仁孺《東郭記·人之所以求富貴利達者》：“諳盡江湖味，執青青杖藜。”

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐王昌齡《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如歐陽脩者，何處得來？’” 茅盾《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”