五土中宮，合為三五，三五混融陰返陽

名句出處

出自元代李道純的《沁園春》

全文：
道曰五行，釋曰五服，儒曰五常。
矧仁義禮智，信為根本，金木水火，土在中央。
白*虎青龍，玄龜朱雀，皆自句陳主張。
天數五，人精神魂魄，意屬中黃。
乾坤二五全彰。
會三五、歸元妙莫量。
火三南方，東三成五，北玄真一，西四同鄉。
五土中宮，合為三五，三五混融陰返陽。
通玄士，把鉛銀砂汞，煉作金剛。

李道純詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

五土

(1).山林、川澤、丘陵、水邊平地、低洼地等五種土地。《孔子家語·相魯》：“乃別五土之性，而物各得其所生之宜。” 王肅 註：“五土，一曰山林，二曰川澤，三曰丘陵，四曰墳衍，五曰原隰。” 宋 王禹偁 《籍田賦》：“興五土之利，固必躬而必親；同 三代 之風，復不矜而不伐。” 章炳麟 《駁中國用萬國新語說》：“視五土之宜，以分其剛柔侈斂。”

(2).指青、赤、白、黑、黃五色土。古代帝王鋪填社壇分封諸侯儀式所用之土。 唐 王維 《大唐大安國寺故大德淨覺禪師碑銘》：“詰朝而五土開國，信宿而駟馬朝天。” 趙殿成 註：“ 蔡邕 《獨斷》：天子大社，以五色土為壇。皇子封為王者，受天子之社土，以所封之方色，東方受青，南方受赤，他如其方色，苴以白茅，授之各以其所封之色，歸國以立社，故謂之受茅土。”

中宮

(1).指北極星所在的區域。古代劃分星空的區域稱為宮。《史記·天官書》：“中宮天極星，其一明者，太一常居也。” 司馬貞 索隱引《文耀鉤》：“中宮大帝，其精北極星。”《後漢書·楊震傳》：“去年十二月四日，京師地動……其日戊辰，三者皆土，位在中宮，此中臣近官盛於持權用事之象也。”《續古文苑·李播＜天文大象賦＞》：“既以歷於中宮，乃回眸而自東。” 苗為 註：“中宮，紫微垣也。”

(2).皇后居住之處。因以借指皇后。《漢書·外戚傳下·孝成趙皇后》：“常紿我言從中宮來，即從中宮來， 許美人 兒何從生中？” 顏師古 註：“中宮，皇后所居。”《周禮·天官·內宰》“以陰禮教六宮” 漢 鄭玄 註：“六宮謂後也。若今稱皇后為中宮矣。”《新唐書·馮元常傳》：“嘗密諫帝，中宮權重，宜少抑。由是為 武后 所惡。”《宣和遺事》前集：“中宮乃嘆曰：‘宰相如此，怎能治天下？’”

(3).借指正妻。 清 李漁 《慎鸞交·修好》：“論推烏，合把頭名與。念他不向名家娶，合讓鸞膠作主，但將他夾在其間，也當把中宮相遇。”

(4).宮中。《三國志·吳志·陸凱傳》：“今中宮萬數，不備嬪嬙，外多鰥夫，女吟於中。”《晉書·姚興載記上》：“起浮圖於 永貴里 ，立 波若臺 於中宮，沙門坐禪者恆有千數。” 唐 王建 《宮詞》之六一：“中宮傳旨音聲散，諸院門開觸處行。”

(5).指中焦。《黃庭外景經·下部經》：“脾中之神主中宮。”

(6).指中丹田。 金松岑 《心聲》：“夫士，國之肝腎；夫士之言，國之聲息也。肢體憊而聲息雄，議論不少倦。中宮之氣必完，乾必終固。”

合乎五音中的宮級音階。《管子·地員》：“三七二十一尺而至於泉，呼音中宮，其泉黃而糗，流徙。”《韓非子·外儲說右上》：“疾呼中宮，徐呼中徵。”

三五

(1).謂十五天。《禮記·禮運》：“是以三五而盈，三五而闕。”後以指農曆月之十五日。《古詩十九首·孟冬寒氣至》：“三五明月滿，四五詹兔缺。” 宋 賀鑄 《侍香金童》詞：“三五彩蟾明夜是。屈曲欄乾，斷腸千里。” 清 林則徐 《中秋眺月有作》詩：“今夕何夕正三五，晴光如此胡不游？”

(2).指農曆正月十五上元節。 宋 李清照 《永遇樂》詞：“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。” 宋 劉辰翁 《永遇樂·余自乙亥上元誦李易安詞為之涕下》詞：“緗帙流離，風鬟三五，能賦詞最苦。”

(3).謂十五歲。 晉 陶潛 《雜詩》之十二：“年始三五間，喬柯何可倚？” 唐 王翰 《飛燕篇》：“可憐女兒三五許，丰茸惜是一園花。” 明 何景明 《七述》：“三五冶容，二八曼姬。” 王闓運 《采芬女子墓志銘》：“芳辰三五，方 洛陽 而自嬌；闌乾十二，弔 姮娥 而微嘆。”

(4).指三十年和五百年。古謂天運三十年一小變，五百年一大變。《史記·天官書論》：“為國者必貴三五。” 司馬貞 索隱：“三五，謂三十歲一小變，五百歲一大變。”

(5).指三皇五帝。《楚辭·劉向＜九嘆·思古＞》：“背三五之典刑兮，絶《洪範》之辟紀。” 王逸 註：“言君施行，背三皇五帝之常典。” 唐 劉知幾 《史通·載文》：“夫談主上之聖明，則君盡三五；述宰相之英偉，則人皆二八。” 宋 歐陽修 《憎蚊》詩：“荒茫三五前，民物交相黷。” 清 錢謙益 《大司馬吉安茂明李公參贊留務序》：“主上神聖，度越三五。”

(6).指三王五霸。《楚辭·九章·抽思》：“望三五以為像兮，指 彭鹹 以為儀。” 王逸 註：“三王五伯，可修法也。” 姜亮夫 校註：“ 戰代 言三五，多指三王、五伯。”

(7).指三辰五星。《史記·天官書論》：“為天數者，必通三五。” 司馬貞 索隱：“案：三謂三辰，五謂五星。” 晉 葛洪 《抱朴子·勖學》：“考七耀之盈虛，步三五之變化。”《雲笈七籤》卷二十：“九靈交度，三五相推。”

(8).指三正五行。《黃庭內景經·五行》：“五行相推反歸一，三五合氣九九節。” 梁丘子 註：“《玄妙經》云：三者，在天為日、月、星，名曰三光；在地為珠、玉、金，名曰三寶；在人為耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各懷五行，故曰三五……諸生之物，不得三五不立也，故曰：‘天道不遠，三五復返。’”

(9).指三才五常。 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“稟神智以藏照，秉三五而垂名。” 逯欽立 註：“三五，三才五常。三才，天、地、人；五常，仁、義、禮、智、信。”

(10).指三所五位。《詩·大雅·大明》“燮伐大 商 ” 漢 鄭玄 箋：“協和伐 殷 之事，謂合位三五也。” 孔穎達 疏：“言正合會天道於五位三所而用之。歲、日、月、辰、星五者各有位，謂之五位。星、日、辰在北，歲在南，月在東，居三處，故言三所。”《漢書·敘傳上》：“東厸虐而殲仁兮，王合位虖三五。” 顏師古 註：“ 應劭 曰：‘東厸， 紂 也。殲，盡也。王， 武王 也。欲合五位三所，即《國語》歲、日、月、星、辰之所在也。’……五位，謂歲、日、月、辰、星也。三所，謂 逢公 所憑神， 周 分野所在， 后稷 所經緯也。”

(11).指三田五臟。《黃庭內景經·治生》：“安在紫房幃幙間，立坐室外三五玄。” 梁丘子 註：“謂八景及二十四真神營護人身，則三田五藏真氣調柔無災病也。”

(12).九宮術謂三生五死。《文選·江淹＜詣建平王上書＞》：“備鳴盜淺術之餘，豫三五賤伎之末。” 李善 註：“《抱朴子·軍術》曰：大將軍當明案九宮，視年在宮，常就三居五；五為死，三為生，能知三五，橫行天下。” 唐 劉禹錫 《魏生兵要述》：“吾知元侯上舍，不獨善雞鳴、彈長鋏、三五、九九之伎，顓之而已。”參見“ 九宮 ”。

(13).指參宿和昴宿。《詩·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在東。” 王引之 《經義述聞·毛詩上》：“三五，舉其數也；參昴，著其名也。”舊說以“三五”指心宿和柳宿(噣)。 毛 傳：“三，心；五，噣。四時更見。” 三國 魏 曹丕 《雜詩》之一：“天漢迴西流，三五正從橫。”

(14). 晉 時征人服兵役，在部分地區實行五丁抽三制，後因稱發人征役為“三五”。《晉書·石季龍載記上》：“又敕 河 南四州具南師之備， 並 、 朔 、 秦 、 雍 嚴西討之資， 青 、 冀 、 幽州 三五發卒。”《宋書·孝義傳·孫棘》：“ 世祖大明 五年，發三五丁，弟 薩 應充行。”《南史·循吏傳·郭祖深》：“又 梁 興以來，發人征役，號為三五。”

(15).約舉之數。表示數目不多。 唐 李白 《魯郡堯祠送竇明府還西京》詩：“遂將三五少年輩，登高遠望形神開。”《水滸傳》第二回：“ 朱武 、 陳達 、 楊春 三個頭領吩咐小嘍囉看守寨柵，只帶三五個做伴。” 清 朱彝尊 《＜騰笑集＞自敘》：“庭有藤二本，檉柳一株，傍帖湖石三五，可以坐客賦詩。” 沉從文 《生存》：“長案旁坐下了三五個車夫。”

謂三令五申。 南朝 梁 江淹 《蕭驃騎發徐州三五教》：“所統郡縣，便普三五；鹹依舊格，以赴戎麾。” 胡之驥 匯註：“三五，猶《孫子兵法》所謂三令五申之教。”

混融

(1).混和融合。 前蜀 杜光庭 《趙郜助上元黃籙齋詞·中元》：“動靜行藏，未混融於大道；年辰宿曜，猶纏集於眾災。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷四：“使君袖有轉物手，鸕鷀杓中平等分。更憑石髓媒妁之，混融併作一家春。” 明 郎瑛 《七修類稿·義理·草木綠色》：“予嘗見畫者以青黃之色和而成緑，然後知木色本青，今草木俱緑者，草木因出於土，則生養混融而緑矣。”

(2).含混，不分明。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十：“《易》曰：‘精氣為物，遊魂為變。’……説得多少混融。”