名句出處
出自宋代吳文英的《探芳信》
全文：
夜寒重。
見羽葆將迎，飛瓊入夢。
整素妝歸處，中宵按瑤鳳。
舞春歌夜棠梨岸，月冷和雲凍。
畫船中、太白仙人，錦袍初擁。
應過語溪否，試笑挹中郎，還叩清弄。
粉黛湖山，欠攜酒、共飛鞚。
洗杯時換銅觚水，待作梅花供。
問何時、帶雨鋤煙自種。
名句書法欣賞
見羽葆將迎，飛瓊入夢書法作品
參考注釋
羽葆
(1).古時葬禮儀仗的一種。以鳥羽聚於柄頭如蓋。《禮記·喪大記》：“君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆。” 孔穎達 疏：“御棺用羽葆者，《雜記》云：諸侯用匠人持羽葆，以鳥羽注於柄末如蓋，而御者執之居前，以指揮為節度也。”《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“追贈太傅，侍中、中書監如故，給節，加羽葆、鼓吹，增班劍為六十人。” 張銑 註：“羽葆，班劍，並葬之儀衛。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·功布》：“大夫御柩以茅，諸侯以羽葆，天子以纛，指引前後左右，皆如功布之施為也。”
(2).帝王儀仗中以鳥羽聯綴為飾的華蓋。亦泛指鹵簿或作為天子的代稱。《漢書·韓延壽傳》：“建幢棨，植羽葆。” 顏師古 註：“羽葆，聚翟尾為之，亦今纛之類也。”《晉書·石季龍載記下》：“因而遊獵，乘大輅，羽葆，華蓋，建天子旌旗。” 清 顧炎武 《贈黃職方師正》詩：“元臣舉國降，羽葆蒙塵狩。”羽葆，一本作“ 天子 ”。
將迎
(1).送往迎來。《莊子·知北游》：“ 顏淵 問乎 仲尼 曰：‘ 回 嘗聞諸夫子曰：‘無有所將，無有所迎。’ 回 敢問其游。’ 仲尼 曰：‘……唯無所傷者，為能與人相將迎。’” 南朝 宋 謝靈運 《初去郡》詩：“負心二十載，於今廢將迎。” 清 吳偉業 《送舊總憲龔孝升出使廣東》詩：“獨有飄零老 伏生 ，不堪衰白困將迎。”
(2).迎接。 宋 范成大 《次韻許季韶水鄉席上》：“解慍風來如故舊，催詩雨作要將迎。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·劉夫人》：“婦已遣人將迎，遂與俱去。”
(3).逢迎；迎合。《宋書·徐爰傳》：“殿省舊人，多見罪黜，惟 爰 巧於將迎，始終無迕。” 明 歸有光 《王母孫孺人墓志銘》：“祖母性嚴厲，鮮當其意。先母能委曲將迎，常得其懽心。”
(4).將養；保養。《列子·湯問》：“不待殺戮而夭，不待將迎而壽。”
飛瓊
(1).仙女名。後泛指仙女。《漢武帝內傳》：“ 王母 乃命諸侍女…… 許飛瓊 鼓震靈之簧。” 唐 顧況 《梁廣畫花歌》：“ 王母 欲過 劉徹 家， 飛瓊 夜入雲軿車。” 清 孔尚任 《桃花扇·草檄》：“環佩濕，似月下歸來飛瓊。”
(2).指飄飛的白色物，如雪、玉蘭花等。 宋 辛棄疾 《滿江紅·和范先之雪》詞：“天上飛瓊，畢竟向人間情薄。” 清 陳維崧 《二郎神·玉蘭花餅》詞：“萬片飛瓊，拋街填井。”
入夢
指睡著( zháo ),有時也指別人出現在自己的夢中
吳文英名句，探芳信名句
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