義居孝友能為長，睦族慈幼存成規

名句出處

出自宋代徐元傑的《送上饒皇甫宰》

全文：
天下席邑無不可席為，在人席忍耐自為之。
信能寧心辦堅苦，事到難處天扶持。
民吾同胞痛癢切，何忍橫斂類剝肌。
心誠求之若子保，人亦懷之如母慈。
上饒邇來號凋劇，苟焉稱貸負賴隨。
況多權官慘剝割，又肆席捲公化私。
吏奸得售科罰計，等第輸錢與斷詞。
詞人慾休休不得，充庭塞獄纏累累。
公來憤悱感動處，與認前時已貸貲。
謂令親民民必及，民固可欺天莫欺。
民脂民膏供我祿，胡寧又割民膏脂。
催科僅僅欲逃責，毫分不忍科罰施。
奉公洗手附庸邑，一孔一粒歸州司。
請俸有時不給用，月索莊課來助支。
屢典緡錢代月解，幾回過我同攢眉。
聽訟元不以憚煩，使之無訟而民宜。
相安田裡閒耆保，懶出市廛謳耄倪。
日長喧雀堪羅設，星散飢烏靡孑遺。
花酣滿縣春風遍，草茂虛囹天意滋。
君之來也蹙頞告，蹈此湯鑊出未期。
屢效淵明歸去感，不求赫赫聲名馳。
自甘陽城席考下，誰曰悶悶政術卑。
隱隱綽有棠陰地，忽乃遽及瓜戍期。
自上而下有公論，轅轍依依動去思。
吏卒將迎相告語，東君政化尤可推。
義居孝友能為長，睦族慈幼存成規。
里仁為美典型在，居家既理官可移。
此番政事行無事，默與古者氣象追。
君今既展朝天旆，人行道上口成碑。
予豈棲棲為佞者，特告方來共鑒茲。

徐元傑詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

義居

舊指孝義之家世代同居。 宋 范正敏 《遯齋閒覽·人事》：“ 姑蘇 馮氏 兄弟三人，其季娶婦逾年，輒風其夫分異。夫怒詬曰：‘吾家義居三世矣，汝欲敗吾素業耶？’婦乃不復言。”《宋史·孝義傳·洪文撫》：“六世義居，室無異爨。” 明 宋濂 《鄭仲涵墓志銘》：“ 仲涵 家義居十世，族屬頗眾。”

孝友

(1).事父母孝順、對兄弟友愛。《詩·小雅·六月》：“侯誰在矣， 張仲 孝友。” 毛 傳：“善父母為孝，善兄弟為友。”《後漢書·韓棱傳》：“ 棱 四歲而孤，養母弟以孝友稱。及壯，推先父餘財數百萬與從昆弟，鄉里益高之。” 唐 韓愈 《楚國夫人墓志銘》：“夫人在家，以聰明孝友為父母所偏愛。” 宋 王安石 《送郊社朱兄除郎東歸》詩：“宦遊雖晚何妨久，餓顯從來不必高，孝友父兄家法在，想能清白遺兒曹。” 清 鈕琇 《觚賸續編·李生孝友》：“余因嘆其處人倫之變，而孝友不失其常，可謂賢矣。”

(2).指對兄弟友愛。《書·君陳》：“惟孝友於兄弟，克施有政。”《國語·晉語四》：“ 文王 在母不憂，在傅弗勤，處師弗煩，事王不怒，孝友二 虢 ，而惠慈二 蔡 ，刑於 大姒 ，比於諸弟。” 韋昭 註：“善兄弟為友。二 虢 ， 文王 弟 虢仲 、 虢叔 。” 唐 韓愈 《順宗實錄四》：“ 城 孝友，不忍與其弟異處，皆不娶，給侍終身。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·議論》：“昔 王祥 、 王覽 當 東漢 之末，兄弟隱居者三十餘年，以孝友著名於世。” 清 劉大櫆 《張豹林墓志銘》：“先君性孝友，以授徒為生，而所得館俸，輒分以與諸兄弟無難色。”

能為

(1).語出《左傳·隱公四年》：“老夫耄矣，無能為也。”後用作能有所為或有所作為之意。《史記·平原君虞卿列傳》：“則是王失之於 齊 而取償於 秦 也，而 齊 趙 之深讎可以報矣，而示天下有能為也。” 唐 韓愈 《鄭群贈簟》詩：“法曹貧賤眾所易，腰腹空大何能為？”

(2).本領；能耐。《紅樓夢》第四八回：“為這點子小事弄的人家傾家敗產，也不算什麼能為。” 管樺 《清風店》二：“我不戴見這種人。他有多大能為，我不戴見他。”

睦族

和睦親族。語出《書·堯典》：“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓。” 唐 元稹 《代李中丞謝官表》：“雖牽絲入仕，或因瑣碎之文，而執簡當朝，實由睦族而致。”《舊唐書·文宗紀下》：“宜開列土之封，用申睦族之典。” 明 李詡 《戒庵老人漫筆·迎武宗駕還帳詞》：“一統山河調玉燭， 堯 舜 至仁先睦族。”

慈幼

愛護幼小者。《周禮·地官·大司徒》：“以保息六養萬民：一曰慈幼……六曰安富。” 鄭玄 註：“慈幼，謂愛幼少也。”《孟子·告子下》：“ 葵丘 之會諸侯……三命曰：敬老慈幼，無忘賓旅。”《明史·外國傳七·柯枝》：“乃數歲以來，國內豐穰……老者慈幼，少者敬長，熙熙然而樂，凌厲爭競之習無有也。”

成規

前人制定的規章制度,也指現成的規則、辦法

墨守成規