陪趙傳道都護飲擬峴台詩

陪趙傳道都護飲擬峴台詩原文

平生羊荊州，雅意垂不朽。

登臨發浩嘆，望秋怯蒲柳。

誰知如湛者，自可弊宇宙。

鄒郎不領略，甘言發諛口。

奈何千載餘，卜築擬峴首。

我來勝氣生，排霄峙山斗。

何暇知許事，溪山攬明秀。

都護賢王孫，為具掃愁帚。

晴嵐變晚靄，霞綺粲高牖。

如開摩詰畫，妙處落杯酒。

長嘯徙倚餘，孤鴻沒南岫。

詩詞問答

問：陪趙傳道都護飲擬峴台詩的作者是誰？答：李彭
問：陪趙傳道都護飲擬峴台詩寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第十二部

參考注釋

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

荊州

(1).古“九州”之一。在 荊山 、 衡山 之間。 漢 為十三刺史部之一。轄境約相當於今 湘 鄂 二省及 豫 桂 黔 粵 的一部分； 漢 末以後轄境漸小。 東晉 定治 江陵 (現屬 湖北 )，為當時及 南朝 長江 中游重鎮。 明 清 置府，後廢。《書·禹貢》：“ 荊 及 衡陽 惟 荊州 。”參閱《讀史方輿紀要》卷七八、《嘉慶一統志》卷三四四。

(2). 唐 韓朝宗 曾任 荊州 長史，為時人所推重，稱 韓荊州 。見 唐 李白 《與韓荊州書》。後因以“荊州”稱己所推重之士。 明 章懋 《與張都運吉》書：“願識荊州，為日久矣！”參見“ 識荊 ”。

雅意

(1) 舊時敬辭,用於對方的情意

(2) 風雅的意趣

(3) 敬辭,稱對方的意見

垂不朽

流傳下去，永不磨滅。 宋 曾慥 《類說·摭言·滕王閣序》：“ 王勃 著《滕王閣序》時年十四，都督 閻公 不之信，令人伺其下筆……至‘落霞孤鶩齊飛，秋水長天一色’， 公 矍然曰：‘此真天才，垂不朽矣。’” 明 李贄 《復焦弱侯書》：“世未有其人不能卓立而能文章垂不朽者。”

登臨

登山臨水或登高臨下,泛指遊覽山水

南望彭澤、 都昌諸山,煙雨空濛,鷗鷺滅沒,極登臨之勝。—— 宋· 陸游《過小孤山大孤山》

浩嘆

見“ 浩嘆 ”。

亦作“ 浩嘆 ”。長嘆，大聲嘆息。 唐 王勃 《益州夫子廟碑》：“命歸 齊 去 魯 ，發浩嘆於衰 周 。” 宋 陸游 《不寐》詩：“欲明聞漉稻，浩嘆閔黎元。”《兒女英雄傳》第十八回：“只見他悶坐了半日，忽然浩嘆了一聲道：‘原來如此！’” 魯迅 《書信集·致章廷謙》：“人心不古，誠堪浩嘆。”

望秋

(1).盼望秋收。《隋書·高祖紀上》：“謀新去故，如農望秋。”

(2).接近秋天。參見“ 望秋先零 ”。

蒲柳

落葉灌木( Salix gracilistyla ),秋天早凋,也叫水楊,用來比喻或自謙身體衰弱

蒲柳常質,望秋先零。——《晉書·顧悅之傳》

自可

(1).本來可以；自然可以。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·夙惠》：“ 太丘 曰：‘如此，但糜自可，何必飯也。’” 宋 葉適 《寄呂巽伯換酒亭》詩：“ 瑯琊 初址未完牢，猶倚虛名用我曹。自可全將醒前了，何因偏向醉中逃。”

(2).猶自許。 唐 韓愈 《許國公神道碑銘》：“為人魁偉沉塞，以武勇游仕 許 汴 之間，寡言自可，不與人交，眾推以為鉅人長者。”

宇宙

(1)

(2) 包括一切天體的無限空間

(3) “宇”指無限空間,“宙”指無限時間。一切物質及其存在形式的總體。哲學上又叫“世界”

領略

欣賞;曉悟

領略江蘇風味

領略一會雪景

從所有這些觀點中我們可以領略到他們卓越的思想

甘言

好聽的話。《國語·晉語一》：“又有甘言焉，言之大甘，其中必苦。”《史記·商君列傳》：“苦言藥也，甘言疾也。” 五代 王仁裕 《開元天寶遺事》卷下：“ 林甫 嘗以甘言誘人之過，譖於上前，時人皆言 林甫 甘言如蜜。” 清 黃遵憲 《紀事》詩：“眾人耳目外，重以甘言誘。”

奈何

(1) 怎么辦

無可奈何

(2) 如何

奈何不禮

不予我城奈何。——《史記·廉頗藺相如列傳》

為之奈何。——《史記·項羽本紀》

(3) 又

且為之奈何。

奈何取之盡錙銖。(錙銖(zīzhū ),古代重量單位,一銖等於二十四分之一兩,六銖為一錙,喻微小。)—— 唐· 杜牧《阿房宮賦》

奈何飲於酒肆。——宋· 司馬光《訓儉示康》

(4) 懲治;對付

等我慢慢的奈何他

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

卜築

擇地建築住宅，即定居之意。《梁書·外士傳·劉訏》：“﹝ 劉訏 ﹞曾與族兄 劉歊 聽講於 鐘山 諸寺，因共卜築 宋熙寺 東澗，有終焉之志。” 唐 孟浩然 《冬至後過吳張二子檀溪別業》詩：“卜築依自然， 檀溪 不更穿。”《明史·唐順之傳》：“﹝ 唐順之 ﹞卜築 陽羨山 中，讀書十餘年。” 清 趙翼 《華峒》詩：“他年擬抽簪，卜築於此寄。”

峴首

山名。即 湖北 襄陽縣 南的 峴山 。 唐 孟浩然 《送韓使君除洪府都督》詩：“ 峴首 晨風送， 江陵 夜火迎。” 清 錢謙益 《新安汪然明合葬墓志銘》：“ 峴首 之涕， 牛山 之悲，又於吾身親見之，是能不為之嘆息哉！”參見“ 峴山 ”、“ 峴山碑 ”。

勝氣

(1).不平凡的氣質、氣度。 南朝 梁 蕭統 《與晉安王令》：“ 陸生 資忠履貞，冰清玉潔，文該四始，學遍九流，高情勝氣，逌然直上。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解四·僧徹》：“嘗至山南，扳松而嘯，於是清風遠集，眾鳥和鳴，超然有勝氣。”

(2).強盛的氣勢。 唐 宋璟 《奉和聖制送張說巡邊》：“德風邊草偃，勝氣朔雲平。” 唐 吳筠 《建業懷古》詩：“王風久泯滅，勝氣猶氤氳。” 宋 蘇舜欽 等《地動聯句》：“濃寒有勝氣，天凍無敗期。”

霄峙

雲氣中的高峰。《晉書·赫連勃勃載記》：“崇臺霄峙，秀闕雲亭。”

山斗

(1). 泰山 、北斗的合稱。猶言泰斗。比喻為世人所欽仰的人。語出《新唐書·韓愈傳贊》：“自 愈 沒，其言不行，學者仰之如 泰山 、北斗雲。” 宋 辛棄疾 《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》詞：“況有文章山斗，對桐陰、滿庭清晝。” 明 喬世寧 《何先生傳》：“ 明 興，詩文足起千載之衰，而 何 李 最為大家，今學士家稱曰‘ 何 李 ’，或稱曰‘ 李 何 ’，屹然為一代山斗雲。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至留書與之》詩：“吾非山斗倫，不詆排 釋迦 。”

(2).敬稱。用來稱呼對方。 清 蒲松齡 《聊齋志異·青鳳》：“叟致敬曰：‘久仰山斗！’乃揖生入。”《西湖佳話·葛嶺仙跡》：“尚不曾拜識山斗，晚生小子安敢妄通。”

何暇

(1).哪裡有閒暇。 三國 魏 韋曜 《博弈論》：“君子之居室也，勤身以致養；其在朝也，竭命以納忠。臨事且猶旰食，而何暇博弈之足躭？”

(2).引申為哪裡談得上。《莊子·人間世》：“古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“譬之種樹，久則深固其根本，茂盛其枝葉，若造次徙於山林之中，植於宮闕之下，雖壅之以黑墳，暖之於春日，猶不救於枯槁，何暇繁育哉？” 晉 盧諶 《贈崔溫》詩：“苟雲免罪戾，何暇收民譽？”

(3).猶豈但。《晏子春秋·內篇諫上十八》：“今君嗜酒而並于樂，政不飾而寬於小人，近讒好優，惡文而疏聖賢人，何暇在慧！茀又將見矣。” 吳則虞 集釋引 于鬯 云：“何暇，語助，若言‘豈但’。” 漢 劉向 《新序·雜事》：“ 孟嘗君 曰：‘先生老矣……’ 楚丘先生 曰：‘噫！將我而老乎？噫！將使我追車而赴馬乎？投石而超距乎！逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣，何暇老哉！’”

許事

這樣的事情。《陳書·沉恪傳》：“﹝ 恪 ﹞叩頭謝曰：‘ 恪 身經事 蕭 家來，今日不忍見許事，分受死耳，決不奉命。’” 宋 辛棄疾 《賀新郎》詞：“蓮社高人留翁語，吾醉寧論許事。” 清 黃遵憲 《罷美國留學生感賦》詩：“我不知許事，我且食蛤蜊。”

明秀

(1).明淨秀美。《晉書·王衍傳》：“ 衍 字 夷甫 ，神情明秀，風姿詳雅。” 宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“ 括蒼 山水明秀，人物如之。” 清 陳維崧 《莊椿歲·壽高陽李相國》詞：“銅柱煙消，玉關雪霽，河山明秀。”

(2).優異。 宋 歐陽修 《吉州學記》：“將見 吉 之士，皆道德明秀而可為公卿。” 清 朱彝尊 《邁陂塘·贈吳天章》詞：“愛 蓮洋 無多行卷，才華直恁明秀。紛紛日下柴車至，逸藻 吳郎 希有。”

都護

古代官名。設在邊疆地區的最高行政長官

將軍角弓不得控,都護鐵衣冷難著。——唐· 岑參《白雪歌送武判官歸京》

賢王

(1).有德行的君王。《孟子·盡心上》：“古之賢王好善而忘勢。”《新唐書·陸贄傳》：“ 周宣 中興賢王也， 吉甫 文武賢臣也。”《東周列國志》第六九回：“吾聞 成湯 身長九尺，而作賢王。”《清史稿·后妃傳論》：“及 文宗 未造， 孝貞 、 孝欽 兩皇后躬收政柄，內有賢王，外有名將相，削平大難，宏贊中興。”

(2). 匈奴 貴族的封號。有左賢王、右賢王。共同襄助大單于處理國事。《史記·匈奴列傳》：“置左右賢王。” 唐 李白 《出自薊北門行》：“揮刃斬 樓蘭 ，彎弓射賢王。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“降將雲帆北渡，賢王寶馬東征。”

掃愁帚

亦作“ 掃愁箒 ”。酒的別稱。 宋 蘇軾 《洞庭春色》詩：“要當立名字，未用問升斗。應呼釣詩鉤，亦號掃愁帚。” 元 喬吉 《金錢記》第三折：“端的是錦封未拆香先透……想古人云‘掃愁箒’、‘釣詩鉤’，信不虛也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·八大王》：“厥名為‘酒’。其名最多，為功已久……或以為‘釣詩鉤’，又以為‘掃愁帚’。”

晴嵐

晴日山中的霧氣。 唐 鄭谷 《華山》詩：“峭仞聳巍巍，晴嵐染近畿。” 宋 周邦彥 《渡江雲》詞：“晴嵐低 楚 甸，暖回鴈翼，陣勢起平沙。” 明 劉基 《郁離子·玄豹》：“暖靄晴嵐，山蒸澤烘，結為祥雲。”

晚靄

傍晚時的雲氣。 唐 裴迪 《春日與王右丞過新昌里訪呂逸人不遇》詩：“芙蓉曲沼春流滿，薜荔成帷晚靄多。” 宋 黃庭堅 《書文湖州山水後》：“ 吳 君惠示 文湖州 《晚靄》橫卷，觀之嘆息彌日。”

綺粲

華麗美好。 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“目力疲於綺粲，而不以覽庶事之得失。” 晉 葛洪 《抱朴子·酒誡》：“ 於公 引滿一斛，而斷獄益明； 管輅 傾仰三斗，而清辯綺粲。”

摩詰

(1). 維摩詰 (梵語vimalakīrti)的省稱。意譯為“淨名”或“無垢稱”。《維摩經》中說 維摩詰 是 毘耶離城 中一位大乘居士，和 釋迦牟尼 同時，善於應機化導。曾經以稱病為由，向 釋迦佛 遣來問訊的 舍利弗 及 文殊師利 等宣揚大乘深義，為佛典中現身說法，辯才無礙的代表人物。 宋 蘇轍 《謝人惠千葉牡丹》詩：“天女要知 摩詰 病，銀瓶滿送 洛陽 春。” 宋 陸游 《病中作》詩：“ 摩詰 病説法， 虞卿 窮著書。”

(2).指 唐 王維 。 維 字 摩詰 。 清 侯方域 《倪雲林＜十萬圖記＞》：“按畫家分南北二宗， 摩詰 為南宗創始。”

妙處

(1) 美妙的地方

西山是休養的妙處

(2) 奧秘之處

自有妙處

杯酒

(1).一杯酒。 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“未嘗銜盃酒，接慇懃之歡。”

(2).指飲酒。《新唐書·張延賞傳》：“吾武夫，雖有舊惡，盃酒間可解。”

長嘯

(1).大聲呼叫。 漢 司馬相如 《上林賦》：“長嘯哀鳴，翩幡互經。” 宋 岳飛 《滿江紅·寫懷》詞：“抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。” 許地山 《空山靈雨·生》：“它在竹林里長著的時候，許多好鳥歌唱給它聽，許多猛獸長嘯給它聽。”

(2).撮口發出悠長清越的聲音。古人常以此述志。 三國 魏 曹植 《美女篇》：“顧盼遺光采，長嘯氣若蘭。” 唐 牛僧孺 《玄怪錄·張左》：“向聞長嘯月下，韻甚清激，私心奉慕，願接清論。” 宋 蘇軾 《和林子中待制》：“早晚 淵明 賦《歸去》，浩歌長嘯老 斜川 。”《群音類選·四節記·復游赤壁》：“長嘯若輕狂，振山林谷應如璜。”

(3).鍾之別名。 唐 馮贄 《南部煙花記·樂器名》：“鐘，一名為長嘯。”

徙倚

徘徊;流連不去

獨徒倚以仿徉。——《楚辭·哀時命》

徙倚久之。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

孤鴻

孤單的鴻雁。 三國 魏 阮籍 《詠懷詩》之一：“孤鴻號外野，朔鳥鳴北林。” 唐 張九齡 《感遇》詩之四：“孤鴻海上來，池潢不敢顧。側見雙翠鳥，巢在三珠樹。” 宋 蘇軾 《卜運算元·黃州定慧院寓居作》詞：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。” 明 梁辰魚 《浣紗記·被擒》：“看天外孤鴻 北海 回，要寫封音書去。” 明 周岐 《塞下曲》：“橫角夜吹聞四野，長戈朝試解重圍。關山多少征人淚，不及孤鴻天外歸。”