公子世猷亦有相，他山之石何由生

名句出處

出自宋代員興宗的《瑞芝》

全文：
君不見翳嘶路轉重行行，玉幾有洞含餘清。
跨鰲棲魂正爾所，合沓萬古遺忠名。
洞口雲騰紫羃羃，洞外草茁未英英。
從來精爽自難沒，地不愛寶天敷榮。
嘉祥一書世則瑞，而況君家二者並。
請原昨日杯酒事，公子沃客金杯傾。
有童有童跪再拜，雲得異本由天成。
主人于于眾客笑，春入四座歡縱橫。
夜如何其不忍去，翦燭細看枝瓊瓊。
有同魏縣玉三乾，大似漢宮金九莖。
岩間義氣埋不得，宛轉再露乾坤情。
公子世猷亦有相，他山之石何由生。
願言勿隱東郭幾，穩出臥護南陽城。
天邊瑞蓋兩旌節，我相公子非癯卿。

員興宗詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

公子

古代稱諸侯的兒子或女兒,後來稱豪門世家的兒子,也用來尊稱別人的兒子

大公子

公子為人,仁而下士。——《史記·魏公子列傳》

有相

(1).謂有貴相。 漢 王充 《論衡·命義》：“猶 高祖 初起，相工入 豐 沛 之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱貴而有相也。”《北史·齊紀中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及產，命之曰 侯尼於 ， 鮮卑 言有相子也。” 唐 白居易 《自詠》：“形容瘦薄詩情苦，豈是人間有相人？”

(2).指有貴相的人。《太平廣記》卷三二八引 唐 戴孚 《廣異記·閻庚》：“鬼云：‘ 庚 命貧，無位祿。’ 仁亶 問：‘何以致之？’鬼云：‘或絆得佳女，配之有相，當能得耳。’”

(3).佛教語。佛教主張萬有皆空，心體本寂。稱造作之相或虛假之相為“有相”。相，指事物的形象狀態。 唐 一行 《大日經疏》卷一：“可見可現之法，即為有相；凡有相者，皆是虛妄。” 唐 姚合 《過欽上人院》詩：“有相無相身，唯師説始真。” 章炳麟 《國故論衡·原名》：“何謂違宗？彼以物有如種極微也。而忌言人有菴摩羅識。因言無相者無有。詰之曰：如種極微有相不？則解矣。”

他山之石

《詩·小雅·鶴鳴》：“它山之石，可以為錯。” 毛 傳：“錯，石也，可以琢玉。舉賢用滯，則可以治國。” 鄭玄 箋：“它山喻異國。”又：“它山之石，可以攻玉。” 毛 傳：“攻，錯也。”本謂別國的賢才也可用為本國的輔佐，正如別的山上的石頭也可為礪石，用來琢磨玉器。後因以“他山之石”喻指能幫助自己改正錯誤缺點或提供借鑑的外力。 明 李贄 《復陶石簣》：“生因質弱，故儘一生氣力與之敵斗，雖犯眾怒，被謗訕，不知正是益我他山之石。” 魯迅 《集外集拾遺補編·＜中國傑作小說＞小引》：“外國文學的翻譯極其有限，連全集或傑作也沒有，所謂可資‘他山之石’的東西實在太貧乏。”

何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什麼途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠無羽翼，何由得飛還？”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防範，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有雲 太倉 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”