名句出處
出自宋代張繼先的《寄林太守》
全文：
長生門戶誰不愛，只要自己下功大。
九宮台上黃芽生，白玉池邊蟠桃在。
撞動一磋鬼神伏，撥轉地軸陰魔敗。
河車搬上九重天，日月煉成金世界。
參考注釋
鬼神
(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”
(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”
(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”
(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”
撥轉
(1).掉轉。《警世通言·王安石三難蘇學士》：“ 東坡 分付：‘我要取 中峽 之水，快與我撥轉船頭。’” 清 李漁 《蜃中樓·義舉》：“一來要激起他的怒性，二來要撥轉他的拗腸。” 康濯 《水滴石穿》第一章：“ 小柳 知道惹不了 福奶奶 ，趕快撥轉話頭。”
(2).轉動；回心轉意。 明 高攀龍 《講義·仁遠乎哉章》：“人心、道心，非有兩心，一撥轉便天壤懸絶。” 清 周亮工 《書影》卷十：“古言盜道有仁義禮智信，一撥轉歸正則五德皆真。”
地軸
地球的自轉軸,與赤道平面垂直,貫通地球中心及南北的直線
陰魔
妖魔鬼怪。 金 丘處機 《無俗念·述懷》詞：“羣山四瀆，暮天晴、揮斥陰魔潛伏。” 元 王惲 《靈岩寺二十六韻》：“雞警陰魔暴，僧馴怒虎眈。”
張繼先名句，寄林太守名句
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