浪漫東西不自期，此公猶有鬼神知

名句出處

出自宋代方岳的《去年五月十七廬山禱而雨嘗有詩今年五月十七》

全文：
浪漫東西不自期，此公猶有鬼神知。
江閩易地誰為崇，晴雨在天皆及時。
年熟且從犀首飲，宦情聊付虎頭痴。
舉杯試問樵溪月，今世寧須我輩為。

方岳詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

浪漫

(1)

(2) 富有詩意,充滿幻想

我的想法也許有點浪漫

(3) 行為放蕩,不拘小節(常指男女關係而言)

他們的關係太浪漫了

東西

(1) 泛指各種具體或抽象的事物

吃東西

寫東西

(2) 特指人或動物(常含喜愛或厭惡的情感)

這小東西真可愛

媽,別理這東西,小心吃了他們的虧。——曹禺《雷雨》

自期

(1).自己期望；自許。 唐 韓愈 《南山有高樹行贈李宗閔》：“上承鳳皇恩，自期永不衰。” 宋 陸游 《書懷》詩：“老死已無日，功名猶自期。”《金史·文藝傳下·李純甫》：“ 純甫 為人聰敏，少自負其材，謂功名可俯拾，作《矮柏賦》，以 諸葛孔明 、 王景略 自期。” 明 張居正 《再辭恩命疏》：“卿以古人自期，致君安國，不計爵祿，朕所深信。”

(2).自訂期限。 三國 魏 曹植 《雜詩》之三：“自期三年歸，今已歷九春。” 宋 蘇轍 《四十一歲歲莫日歌》：“脂車秣馬試長道，一日百里先自期。”

(3).自己認定；自認為。 清 鈕琇 《觚賸續編·總戎佳論》：“自期必死，而卒未嘗死也。” 清 戴震 《孟子字義疏證·仁義禮智》：“徒自期於心無愧者，其人忠信而不好學，往往出於此。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”