清初教育家顏元的教育主張 顏元的名人名言

顏元是清朝著名的思想家、教育家，他的教育觀點主張“習動”、“實學”、“習行”、“致用”幾方面並重。他批判傳統的宋明理學的教育主張，繼承和推崇孔子的教育思想，強調六德、六行、六藝的發展。總之一句話，他批判自漢朝以來重文輕實的教育主張，而提倡實學。

首先顏元批判傳統教育，特別是宋明理學的教育主張。認為傳統的教育已經脫離了實際，不能培養出實幹型人才，無法帶領國家走向更好的未來。他甚至曾說：“誤人才，敗天下事者，宋人之學也”。另外對於傳統教育，將“義”和“利”；“理”和“欲”對立起來的想法是十分偏見的，實際上二者並不存在明確的對立關係，認為“正其誼（義）以謀其利，明其道而計其功”。

除了批判傳統教育之外，還對當前的八股取士制度表示了厭惡，甚至可以說是憎恨。他特別明確的指出了八股取士制度，對當前學校教育的危害，對八股取士進行了猛烈的抨擊。認為這種取士制度，不僅不能選拔真正的人才，反而會將學生引入歧途。他說：“天下盡八股，中何用乎！故八股行而天下無學術，無學術則無政事，無政事則無治功，無治功則無昇平矣。故八股之害，甚於焚坑。”顏元的這種思想，放在今天來看是十分正確的。畢竟的確是越來越嚴苛的八股取士制度，限制了人們的思想，使得眾人都被束縛在方框裡。以致於早在春秋戰國時期就已經出現了百家爭鳴思想熱潮的中國，在近現代思想的發展卻停滯不前。

顏元推崇“實”的教育而抨擊“虛”的教育，他認為堯舜周孔時代的學術便是“真學”、“實學”，所以大力提倡當時的“六府”、“三事”、“三物”。強調孔子留下的“三物”教育。“三物”實際上就是《周禮·地官》所云的“六德”、“六行”、“六藝”。“六德”指：知、仁、聖、義、忠、和。“六藝”指：禮、樂、射、御、書、數。“六行”指：孝、友、睦、姻、任、恤。其中“六藝”是根本，“六德”、“六行”分別是“六藝”的作用和體現。

顏元一手創辦的漳南書院可以說是顏元這種教育思想的最好體現。在漳南書院的課程表中，包括有：

文事齋：課禮、樂、書、數、天文、地理等科；

武備齋：課黃帝、太公及孫、吳五子兵法，並攻守、營陣、陸水諸戰法，射御、技擊等科；

經史齋：課《十三經》、歷代史、誥制、章奏、詩文等科；

藝能齋：課水學、火學、工學、象數等科；

理學齋：課靜坐、編著、程、朱、陸、王之學；

帖括齋：課八股舉業。

可以說是包括了各個方面，力爭培養出真正的實幹型人才。

顏元一生的教育思想，都在於“實”字，以“實”代“虛”。不僅儘量教育學生各個方面，並且強調在實踐中學習，驗證自身所學。

顏元名人名言：

為學從切實處下手，自不落空。

志不真則心不熱，心不熱則功不賢。

寡慾以清心，寡染以清身，寡言以清口。

人才為政事之本，而學校尤為人才之本也。

教以濟養，養以行教，教者養也，養者教也。

憂愁非書不釋，忿怒非書不解，精神非書不振。

君子處事也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失矣。

一風俗而成治功，莫善於取人以德，其本莫重於謹癢序之教。

教子十過，不如獎子一長；教過不改也徒傷情，獎長易功也且全恩。

人之歲月精神有限，誦說中度一日，便習行中錯一日，紙墨上多一分，便身世上少一分。

為愛靜空談之學久，必至厭事，厭事必至廢事，遇事即茫然，故誤人才敗天下者，宋學也。

有聖賢之言可以引路。會乃不走路，只效聖賢言，便當走路，每代引路之言增而愈多，卒之蕩蕩周行道上，鮮見其人也。

立言但論是非，不論異同。是，則一二人之見不可易也。非，則雖千萬人同，不隨聲也；豈惟千萬人，雖百千年同迷之局，我輩亦當以先覺覺後覺，竟不必附和雷同也。