佛組詞_佛字怎么組詞_佛組詞有哪些_帶佛字的詞語
佛的解釋:
佛fó
梵語“佛陀”,是對佛教創始人釋迦牟尼的簡稱,亦是佛教徒對修行圓滿的人的稱呼:佛爺。佛像。借花獻佛。
指“佛教”(世界主要宗教之一):佛家。佛寺。佛老。佛經。佛龕。佛事(佛教徒誦經、祈禱及供奉佛像等活動)。
ɑuddha
佛
fú
〔仿佛〕見“
古同“拂”,違背,違反。仿”。
ɑuddha
佛
bì
古同“弼”,輔弼。
ɑuddha
佛
bó
古同“勃”,興起。
ɑuddha
筆畫數:7;
部首:亻;
筆順編號:3251532
佛怎么寫好看:
佛開頭的詞語:
- 佛眼
- 佛爺
- 佛桑
- 佛祖
- 佛燈
- 佛眼相看
- 佛地
- 佛母
- 佛頭
- 佛戾
- 佛陀
- 佛海
- 佛圖
- 佛歷
- 佛郁
- 佛法僧
- 佛家
- 佛眼佛心
- 佛光
- 佛界
- 佛號
- 佛人
- 佛子
- 佛性
- 佛心
- 佛印
- 佛貍
- 佛骨
- 佛是金妝,人是衣妝
- 佛生日
- 佛頂珠
- 佛手
- 佛手柑
- 佛經
- 佛學
- 佛教
- 佛道
- 佛堂
- 佛殿
- 佛日
- 佛剎
- 佛頭著糞
- 佛心蛇口
- 佛氏
- 佛國
- 佛火
- 佛牙
- 佛化
- 佛塔
- 佛耳草
佛經所說五眼之一。佛為覺者,覺者之眼稱佛眼。謂能洞察一切,具有超凡的眼力。無量壽經卷下佛眼具足,覺了法性。宋蘇軾贈杜介詩
佛教徒對釋迦牟尼的尊稱泛稱佛教的諸神清代對帝王帝後的尊稱後專指代慈禧太后慨嘆語猶如老天爺你別這樣做我的老佛爺詳細解釋指釋
即扶桑。植物名。指佛桑樹或它的花。唐段成式酉陽雜俎續集支植上閩中多佛桑樹。樹枝葉如桑,唯條上勾。花房如桐,花含長一寸餘,
佛教稱修行成道者為佛,開創宗派者為祖師,故稱成佛作祖者為佛祖。宋志磐有佛祖統紀五十四卷,詳載天台宗的源流。宋蘇軾和蔡景繁
供於佛前的燈火。宋蘇軾是日宿水陸寺寄北山清順僧詩之一農事未休侵小雪,佛燈初上報黃昏。西遊記第十七回萬籟聲寧,千山鳥絶。溪
比喻善意地看待不加傷害詳細解釋比喻善意看待。元無名氏博望燒屯第一折這村夫若下山去呵,我和他佛眼相看。水滸傳第六二回如是留
謂超脫生死滅絕煩惱的境界。壇經般若品若識自性,一悟即至佛地。猶佛。南朝梁沉約佛知不異眾生知義凡夫之與佛地,立善知惡,未始
佛教名詞。大乘佛教稱般若意為智慧為諸佛之母。大般若波羅蜜多經佛母品甚深般若波羅蜜多能生諸佛,是諸佛母。前蜀貫休賀雨上王使
指佛像的頭。法苑珠林卷五九我於耆闍崛山經行,為提婆達舉崖石長六丈廣三丈,以擲佛頭,山神名金埤羅,以手接示,石邊小片迸墮中
違逆,反對。佛,通拂。禮記學記其求之也佛唐孔穎達疏其求之也佛者,佛戾也。教者佛戾也,教者既背違其理,其學者求之則又違戾受
佛教的創始人姓喬答摩名悉達多。佛陀簡稱為佛其意為覺悟者。因此佛陀變為對悉達多的稱呼。佛陀生於釋迦族故又名釋迦牟尼詳細解釋
佛教徒認為佛界如海一般廣大,故名。南朝梁武帝金剛般若懺文哀憐萬品,護念群生,引入慧流,同歸佛海,得金剛之妙寳,見金牒之深
塔的別名庾公嘗入佛圖見臥佛。世說新語言語詳細解釋佛塔。南朝宋劉義慶世說新語言語庾公嘗入佛國,見臥佛。魏書釋老志凡宮塔制度
曆法的一種。以釋迦牟尼死後一年為 * 元年。人民日報佛歷以釋迦牟尼死後一年為 * 元年,比 * 用的公曆早五百四十三年。百分
不安貌。
佛家語。佛經稱佛法僧為三寶。參見三寶。鳥綱,佛法僧科,佛法僧屬各種的通稱。舊亦稱同科的三寶鳥為佛法僧。我國有藍胸佛法僧和
諸佛之淨土。觀無量壽經當坐道場,生諸佛家。謂屬於佛教者。如佛教的學術思想佛教僧侶等。朱子語類卷七六佛家有函蓋乾坤句,有隨
比喻善意看待別人。孫犁白洋淀紀事光榮你還是佛眼佛心,把人全當成好人。
佛所帶來的光明。佛教認為佛的法力廣大,覺悟眾生猶如太陽破除昏暗,故云。念佛三昧寶王論卷中金山晃然,魔光佛光,自觀他觀,邪
佛教名詞。十界之一。諸佛的境界。梵網經上現無量身無量口無量意,説無量法門,而能轉魔界入佛界,佛界入魔界。借指寺院。宋黃庭
佛的名號。如世尊如來瞿曇等。景德傳燈錄伽耶舍多彼聞佛號,心神竦然,即時閉戶。特指信佛者口中所誦阿彌陀佛的名號。清蒲松齡聊
佛教徒。唐司空圖澤州靈泉院記自漢江北渡以至魏晉之郊,其俗堅悍難誘,今則悉為佛人矣。
菩薩的通稱。十住毗婆沙論入初地品諸佛子者,諸佛真實子諸菩薩是,是故菩薩名為佛子。南朝齊王琰冥祥記石長和道之兩邊棘刺,森然
佛教名詞。謂眾生覺悟之性。涅槃經卷二七我常宣説一切眾生悉有佛性。北齊書杜弼傳聞卿精學,聊有所問,經中佛性法性,為一為異宋
佛教語。謂佛的大慈大悲之心。觀無量壽經諸佛心者,大慈悲是。唐王維為舜闍黎謝御題大通大照和尚塔額表冀成寶器,仁王為琢玉之因
佛教禪宗認為人之自有的心性即是佛心,因其永久不變,猶如印契,故名之為佛心印,省稱為佛印。唐高適同馬太守聽九思法師講金剛經
亦作佛狸。北魏拓跋燾太武帝的小字。宋書索虜傳嗣死,謚曰明元皇帝,子燾字佛貍代立。宋辛棄疾水調歌頭舟次揚州和楊濟翁周顯先韻
即佛舍利。唐韓愈論佛骨表今聞陛下令羣僧迎佛骨於鳳翔,御樓以觀,舁入大內,又令諸寺遞迎供養。舊唐書懿宗紀四月八日,佛骨至京
諺語。意為佛像的光彩要靠塗金,人樣的俊俏要靠衣飾。粧,同妝。清沉自晉望湖亭自嗟雖然如此,佛是金粧,人是衣粧,打扮也是極要
釋迦牟尼的誕生日。又稱佛誕日。佛教一般認為是農曆四月初八日。一說為二月八日。見長阿含經卷四。古代此日行灌佛會,因此又名浴
比喻懶散呆滯推撥不動的人。明陶宗儀輟耕錄井珠凡納婢僕,初來時,曰擂盤珠,言不撥自動稍久,曰算盤珠,言撥之則動既久,曰佛頂
佛的手。唐司空圖楊柳枝詞煩暑若和煙露裛,便同佛手灑清涼。見佛手柑。
果樹名。為枸櫞之變種。系常綠小喬木,高丈余。葉呈長圓形,花白色。果實色黃而香,下端有裂紋,狀如半握之手,中醫以之入藥。明
佛教的經典也叫釋典詳細解釋佛教的經典。三國志吳志劉繇傳乃大起浮圖祠可容三千餘人,悉課讀佛經。宋高承事物紀原道釋科教佛經漢
佛教的學問。宋葉夢得石林詩話卷下始晉初為佛學者皆從其師姓,如支遁本姓關,從支謙學,故為支道安。明李贄復鄧石陽一無緊要居士
世界主要宗教之一。公元前至世紀古印度的迦毗羅衛國今尼泊爾境內王子釋迦牟尼創立。反對婆羅門教的種姓制度主張眾生平等有生皆苦
佛法之道。法華經序品又見菩薩,勇猛精進,入於深山,思惟佛道。後漢書西域傳論至於佛道神化,興自身毒,而二漢方誌莫有稱焉。晉
佛所住的堂殿。毗奈耶雜事卷二六即以右足踏其香殿唐義浄注西方名佛所住堂為健陀俱知。健陀是香,俱知是室。此是香室香臺香殿之義
寺院供奉佛像的大殿。唐張讀宣室志卷二豐樂里開業寺有神人足跡甚長,自寺外門至佛殿。元王實甫西廂記第一本第一折紅娘,俺去佛殿
對佛的敬稱。佛教認為佛之法力廣大,普濟眾生,如日之普照大地,故以日為喻。觀無量壽經唯願佛日教我,觀於清浄業處。南朝梁簡文
佛土。佛教謂佛陀所居住或應化的種種國土。唐王維贊佛文在微塵中,見億佛剎。法苑珠林卷六十東方去此百乾億佛剎過已,有一佛剎,
景德傳燈錄如會禪師崔相公入寺,見鳥雀於佛頭上放糞,乃問師曰鳥雀還有佛性也無師雲有。崔云為什麼向佛頭上放糞師雲是伊為什麼不
比喻話雖說得好聽,心腸卻極狠毒。
猶佛家,佛門。朱子語類卷七一有人自是其心,全無邪而卻不合於正理佛氏亦豈有邪心者明王鏊震澤長語仙釋邵子有元會運世之説其論甚
佛所生之地,指天竺,即古印度。維摩經略疏卷一言佛國者,佛所居域,故名佛國。宋陸游掩戶詩泰山蟻垤初何有佛國魔宮本亦平。指寺
指供佛的油燈香燭之火。唐孟郊溧陽唐興寺觀薔薇花詩忽驚紅琉璃,千艷萬艷開。佛火不燒物,浄香空徘徊。清陳維崧多麗初夏遊南嶽小
指釋迦牟尼火化後遺留下來的牙齒佛教徒視為珍寶詳細解釋相傳釋迦牟尼圓寂之後,全身都變成細粒狀舍利,但牙齒完整無損,佛教徒奉
佛的教化。南朝宋宗炳答何衡陽書敬覽來論,抑裁佛化,畢志儒業。
佛教徒用石磚木等材料建造的高聳的多層建築詳細解釋佛教建築形式。簡稱塔。俗稱寶塔,亦稱浮屠。最初用於供奉佛骨,後亦用於供奉
草名。鼠麴草的別名。見明李時珍本草綱目。草五鼠麴草。
佛結尾的詞語:
- 仿佛
- 泥佛勸土佛
- 睡佛
- 詩佛
- 求神拜佛
- 悟佛
- 過去佛
- 阿彌陀佛
- 青燈古佛
- 浴佛
- 萬家生佛
- 彌勒佛
- 辟支佛
- 借花獻佛
- 古佛
- 威音王佛
- 南無阿彌陀佛
- 念佛
- 無量壽佛
- 仙佛
- 神佛
- 供佛
- 灌佛
- 禮佛
- 三世佛
- 如來佛
- 彷佛
- 乞佛
- 佞佛
- 七佛
- 贊佛
- 老佛
- 拜佛
- 轉佛
- 闢佛
- 和佛
- 報佛
- 心佛
- 成佛
- 樂山大佛
- 送佛
- 即心即佛
- 燃燈佛
- 見性成佛
- 學佛
- 佛佛
- 立地成佛
- 報身佛
- 一切諸佛
- 見在佛
好像似乎猶仿佛其若夢從者。漢書揚雄傳山有小口仿佛若有光。晉陶淵明桃花源記仿佛陳涉之稱項燕。清全祖望梅花嶺記讀著這些有趣的
比喻同類相勸。含有彼此一樣,誰也不必勸說誰之意。 * 詞話第十三回我的哥哥,你自顧了你罷,又泥佛勸土佛。你也成日不著箇家
即臥佛。胡萬春生長在黃浦江邊的人蒼鬱的長山島,就像是尊睡佛,懶洋洋地躺臥在海面上。
指唐代詩人王維。孫昌武佛教與中國文學第二章二王維的詩歌受佛教影響是很顯著的。因此早在生前,就得到當代詩匠,又精禪理的讚譽
禮拜神仙,請求保佑。
了悟佛理。唐劉禹錫偶作詩之二養生非但藥,悟佛不因人。
指已往的佛。法苑珠林卷十六我見過去佛初成道時,鹹昇金剛壇,金瓶盛水,用灌佛頂。宋歐陽修歸田錄卷一太祖皇帝初幸相國寺,至佛
梵佛教徒所指西方極樂世界裡最大的佛為梵語的譯音也譯作無量壽佛或無量光明佛。淨土宗以阿彌陀佛為西方極樂世界的教主認為凡願往
青熒的油燈和年代久遠的佛像。借指佛門寂寞的生涯。紅樓夢第一一八回可憐繡戶侯門女,獨臥青燈古佛旁。歐陽予倩饅頭庵第二場想我
相傳農曆四月八日為釋迦牟尼生日這一天佛教徒用各種名香浸水洗佛像詳細解釋相傳農曆四月八日為釋迦牟尼的生日,每逢該日,佛教信
舊時指受百姓愛戴的地方官。
佛教大乘菩薩。彌勒下生經說他將從兜率天下凡,在龍華樹下繼承釋迦牟尼而成佛。中國寺廟裡供奉的彌勒佛像,袒胸露肚,圓臉長耳,
佛教語。梵語辟支迦佛陀的略稱。三乘中的中乘聖者。因其觀十二因緣法而得道,故亦意譯為緣覺因其身出無佛之世,潛修獨悟,又意譯
比喻借用他的物品待客或送人今日有人送來極新鮮的山雞燙了吃很好的我就借花獻佛了。老殘遊記詳細解釋過去現在因果經一今我女弱不
歷史年代久遠的佛像。宋朱熹題九日山石佛院亂峰軒詩之一因依古佛居,結屋寒林杪。清袁枚普陀寺詩古佛坐無言,流泉代作語。佛教語
劫初之佛。法華經常不輕菩薩品乃往古昔,過無量無邊不可思議阿僧祇劫,有佛名威音王如來是威音王佛壽四十萬億那由他恆河沙劫。亦
佛教淨土宗的六字洪名,意為歸命無量光覺或歸命無量壽佛。淨土宗以持名念佛為主要修行方法,謂專念南無阿彌陀佛,命終往生西方淨
信佛的人念阿彌陀佛或南無阿彌陀佛隔壁的毛奶奶吃齋念佛一輩子詳細解釋佛教修行方法的一類,約分稱名念佛觀想念佛與實相念佛三種
阿彌陀佛的意譯。西方淨土的教主,佛教淨土宗的信仰對象。觀無量壽佛經見無量壽佛者,即見十方無量諸佛。章炳麟無神論釋教有無量
指道教與佛教。清薛福成庸盦筆記江南某生神遊兜率天宮竊觀蒼蒼者,實係清虛之氣,而仙佛諸家皆有天宮之説,何也
神和佛。老舍駱駝祥子十九她把一切的神佛都喊到了,並且許下多少誓願,都沒有用。指喇嘛教中的 * 。中國民間故事選巴拉根倉的故
以花果時饈等列置佛前以祭祀。南史齊晉安王子懋傳有獻蓮華供佛者,眾僧以銅甖盛水漬其莖,欲華不萎。宋劉克莊跋小寺舊題詩而今柑
佛教的一種儀式。又稱浴佛。用各種名貴香料所浸之水灌洗佛像。相傳農曆四月八日為釋迦牟尼的生日,每逢該日佛教信徒舉行這種儀式
頂禮於佛拜佛。南史張暢傳百姓有罪,使禮佛贖愆。新唐書傅奕傳至有身陷惡逆,獄中禮佛,口誦梵言,以圖偷免。明李贄豫約除挑水舂
佛教謂過去現在未來三世,各有千佛出世。過去佛為迦葉諸佛,現在佛為釋迦牟尼佛,未來佛為彌勒諸佛。法華經方便品三世諸佛,説之
佛祖釋伽牟尼。如來意為從如實之道而來啟示真理的人我笑如來佛比人還忙又要講經說法又要普渡眾生。紅樓夢
同仿佛詳細解釋亦作彷髴。依稀,不甚真切。晉乾寶搜神記卷一策既殺吉,每獨坐,彷彿見吉在左右。宋何薳春渚紀聞李媛步伍亭詩薳兄
複姓。北魏有乞佛成龍。見魏書。
諂媚佛討好於佛。後以為迷信佛教之稱。晉書何充傳郗愔及弟曇奉天師道,而充與弟準崇信釋氏,謝萬譏之雲二郗諂於道,二何佞於佛。
佛教語。謂釋迦牟尼及其先出世的六佛。即過去劫中三佛毗婆屍屍棄毗舍浮和現在劫中四佛拘留孫拘那含迦葉和釋迦牟尼。諸經中名號微
諷誦佛經讚頌佛法。宋高承事物紀原道釋科教讚唄僧史略曰讚唄原始,按十誦律中俱胝耳作三契聲,以讚佛。
指道教與佛教。唐元稹敘詩寄樂天書豪家大帥,乘聲相扇,延及老佛,土木妖熾,習俗不怪。宋朱熹中庸章句序而異端之説,日新月盛,
向佛像禮拜拜佛求經
謂誦讀佛經。巴金家三五小殮完畢,時候已近傍晚。人們又請了一大群和尚來轉佛。
斥佛教,駁佛理。明王世貞藝苑卮言卷四永叔不識佛理,強闢佛不識書,強評書。清鄭燮焦山讀書寄四弟墨況自昌黎闢佛以來,孔道大明
拜佛。和,和南。佛門稱稽首敬禮為和南。明範濂雲間據目抄卷三有十二人奉白蓮教者,往海上和佛。參見和南。
見報身。
佛教語。心中之佛。華嚴經如來出現品眾生心佛,還自教化眾生。佛教語。心與佛。清龔自珍誦得生淨土陀羅尼記數簿書後心佛不二門,
佛教語。謂永離生死煩惱,成就無上正等正覺。添品法華經授記品當復供養二百萬億諸佛,亦復如是,當得成佛。宋書謝靈運傳太守孟顗
在四川省樂山東面的凌雲山前,面臨岷江與大渡河青衣江匯流處。佛是唐開元元年公元年到貞元十九年公元年間就山岩鑿成的彌勒佛像,
僧人做佛事超度亡靈時,要發牒請佛,獻齋上供,事畢,化紙把佛送走,謂之送佛。水滸傳第四五回當夜五更道場滿散,送佛化紙已了,
亦作即心是佛。佛教禪宗謂本心即佛,明心見性即是成佛。唐慧能壇經機緣品問曰即心即佛,願垂指諭。師曰前念不生即心,後念不滅即
梵語的意譯。過去世諸佛之一。佛經說他生時周身光明如燈,故名。大智度論卷九如燃燈佛,生時一切身邊如燈,故名燃燈太子。作佛亦
性本性。佛教禪宗認為只要識自本心,見自本性,就可以成佛。
學習佛法。謂出家做和尚。唐方乾貽亮上人詩人間學佛知多少,浄盡心花只有師。唐黃滔送僧詩纔年七歲便從師,猶説辭家學佛遲。五代
南北朝時,夏主赫連勃勃,南朝稱其為佛佛。見宋書索虜傳。
佛教禪宗謂人人皆有佛性,積惡之人轉念為善,即可成佛。五燈會元昭覺勤禪師法嗣東山覺禪師廣額正是箇 * 不眨眼底漢,颺下屠刀,
見報身。
佛教對三世十方諸佛的總稱。華嚴經卷十八令一切眾生得無量壽,恭敬供養一切諸佛。無量壽經卷下説是語已,即時無量壽佛放大光明,
現在佛。三世佛之一。亦用作調侃語。宋歐陽修歸田錄卷一太祖皇帝初幸相國寺,至佛像前燒香,問當拜與不拜,僧録贊寧奏曰不拜。問
佛居中的詞語:
- 泥佛勸土佛
- 急來抱佛腳
- 老佛爺
- 綸音佛語
- 浴佛節
- 一佛出世,二佛升天
- 佛眼佛心
- 揀佛燒香
- 無佛處稱尊
- 一佛出世,二佛涅盤
- 仁佛閣
- 依佛哪
- 訶佛罵祖
- 抱佛腳
- 不看佛面看金面
- 浴佛水
- 千佛山
- 做佛事
- 臨時抱佛腳
- 一佛出世
- 送佛送到西天
- 平時不燒香,臨時抱佛腳
- 泥多佛大
- 千佛洞
- 千佛名經
- 一佛出世,二佛涅槃
- 浴佛日
- 呵佛罵祖
- 不念僧面也念佛面
- 藏傳佛教
- 急來報佛腳
- 蛇心佛口
- 臥佛寺
- 選佛場
- 多佛爾海峽
- 念佛珠
- 浴佛會
- 赤佛堂
- 阿佛洛狄忒
- 西佛爺
- 不看僧面看佛面
- 大佛閣
- 不看金面看佛面
- 一佛出世,二佛生天
- 李佛子
- 訶佛駡祖
- 竹佛子
- 旃檀佛像
- 供佛花
- 潞佛子
比喻同類相勸。含有彼此一樣,誰也不必勸說誰之意。 * 詞話第十三回我的哥哥,你自顧了你罷,又泥佛勸土佛。你也成日不著箇家
謂平時不為善,到臨難時才求救於佛。清王應奎柳南隨筆卷一諺雲急來抱佛腳,蓋言平時不為善,而臨難求救於佛也。孟郊詩云垂老抱佛
佛爺清代對皇太后或太上皇的俗稱詳細解釋清代對太上皇或皇太后的敬稱。兒女英雄傳第一回論他的祖上,也曾跟著太汗老佛爺征過高麗
比喻不由得不服從的話。
即佛誕節。佛教節日。中國漢族地區相傳農曆四月初八日為釋迦牟尼生日。佛寺於此日誦經,並用名香浸水,灌洗佛像。取法傳說中龍王
同一佛出世,二佛生天。
比喻善意看待別人。孫犁白洋淀紀事光榮你還是佛眼佛心,把人全當成好人。
挑揀符合自己心愿的佛事奉燒香比喻待人接物不一視同仁厚張薄李詳細解釋謂選擇自己要祈求的佛菩薩燒香禮拜。語出唐寒山詩之一五九
比喻沒有突出者則普通的人和物亦可稱尊。宋黃庭堅跋東坡書寒食詩他日,東坡或見此書,應笑我於無佛處稱尊也。清梁章鉅歸田瑣記小
同一佛出世,二佛生天。水滸傳第三九回把宋江捆翻,一連打得宋江一佛出世,二佛涅槃。二刻拍案驚奇卷三六喝叫皂隸拖番,將 * 打
遼代名勝。在今北京西郊香山,現僅存遺址。明沉榜宛署雜記山川仁佛閣在香山寺後最高處。遼時遊玩之所,今存遺址。
膏藥名。紅樓夢第五二回姐姐那裡常有那西洋貼頭疼的膏子藥,叫做依佛哪,我尋一點兒。
佛教禪宗語。斥罵佛祖。喻解縛去執,不受前人拘束。元許謙與趙伯器書又不知吾子屏絶傳注,獨抱遺經,其果他有得乎未也不然,則梯
從諺語平時不燒香臨時抱佛腳原比喻平時沒聯繫臨時慌忙懇求後比喻平時沒準備臨時慌忙應付事到臨頭你只好去抱佛腳了詳細解釋唐孟郊
同不看僧面看佛面。王統照銀龍集站長哈!我如果是個連長,或是個把書記官,不看佛面看金面,還有這場事
浴佛日浴洗佛像的香湯。宋孟元老東京夢華錄四月八日四月八日佛生日,十大禪院各有浴佛齋會,煎香藥糖水相遺,名曰浴佛水。
山名。一稱歷山。在山東省濟南市南郊。相傳舜耕田於此,故又名舜耕山。山中岩壁鑿有北魏及隋開皇年間佛象千數。有龍泉洞觀音堂等
延請和尚禮佛誦經。郭沫若孔雀膽的故事第二天,梁王又邀段功到東寺去做佛事,一說是做壽,便令番將在通濟橋頭把他 * 了。吳晗朱
唐孟郊讀經詩垂老抱佛腳,教妻讀黃經。謂年老信佛,以求保佑,有臨渴掘井之意。後因稱平時無準備而事急時倉猝張羅為臨時抱佛腳。
佛教認為世界每經歷一小劫,有一佛出世。隋書經籍志四每一小劫,則一佛出世。宋陸游南唐書浮屠傳開寶初有北僧號小長老,自言募化
喻幫助他人徹底周全。兒女英雄傳第九回姐姐原是為救安公子而來,如今自然送佛送到西天。花城年第期江坤大還不斷勸慰大家,無論如
亦作閒時不燒香,急來抱佛腳。謂平日不早作準備或努力,到事情緊急時才匆忙設法。水滸傳第十六回何清笑道哥哥正是急來抱佛腳,閒
泥多佛像就塑得大。比喻根基深厚或附益者眾多則成就便大。王安石重遊草堂次韻之二僧殘尚食少,佛古但泥多。宋李璧注泥多佛大,俚
即敦煌石室。在甘肅省敦煌縣東南。舊稱莫高窟。范長江中國的西北角塞外桃源的敦煌千佛洞藏有千餘年來之各種珍貴文獻,清末為英國
本為佛經名。後借指登科名榜。以登科喻成佛。唐封演封氏聞見記貢舉進士張繟,漢陽王柬之曾孫也。時初落第,兩手奉登科記頂戴之,
同一佛出世,二佛生天。水滸傳第三九回把宋江捆翻,一連打得宋江一佛出世,二佛涅槃。二刻拍案驚奇卷三六喝叫皂隸拖番,將 * 打
謂農曆四月八日釋迦誕生日。參見浴佛。
原為佛教禪宗用語。謂如能解縛去執,不受前人拘束,就可以超越前人。後表示無所顧忌,敢作敢為。景德傳燈錄宣鑒禪師是子將來有把
不看僧面看佛面。草明乘風破浪十七你不念僧面也念佛面啊,人家老大娘都把你想壞啦。
藏傳佛教藏俗稱喇嘛教。中國佛教的一支。由世紀印度傳入的大乘密教與西藏地區原始宗教本教相結合而成。世紀傳入蒙古族地區。主要
比喻事到臨頭才慌忙準備。
蛇蠍心,菩薩嘴。形容內心惡毒,口頭仁慈,心口不一。明王玉峰焚香記構禍他欺人也索神不祐,王魁,你惡狠狠蛇心佛口,我便到黃泉
寺院名。在北京市海淀區西山北部的壽安山南麓。建於唐貞觀年間,初名兜率寺,先後更名昭孝洪慶壽安永安等。清雍正十二年重修後,
唐代天然禪師初習儒,將入長安應舉,途逢禪僧,謂選官不如選佛,今江西馬大師出世,是選佛之場,仁者可往。天然改變初衷,出家習
英國同法國之間的海峽。法文稱加來海峽。北連北海,西南通大西洋。長千米,最窄處僅千米。地處國際航運要衝,是世界最繁忙的海上
見念珠。
佛寺在農曆十二月八日舉行的宗教活動。宋孟元老東京夢華錄十二月初八日,街巷中有僧尼三五人作隊念佛,以銀銅沙羅或好盆器,坐一
唐代地名。舊唐書高仙芝傳仙芝乃分為三軍使疏勒守捉使趙崇玭統三千騎趣吐蕃連雲堡,自北谷入使撥換守捉使賈崇瓘自赤佛堂路入仙芝
希臘神話中愛與美的女神。羅馬神話中稱為維納斯。她生於海中,以美麗著稱。被認為是工匠之神赫菲斯托斯的妻子,有關她的戀愛傳說
對清慈禧太后的諛稱。冷眼觀第一回也該他官星發達,這一句話剛巧打動了西佛爺愛屋及烏的念頭。
指看在第三者的情面上給予幫助或寬恕務望娘舅不看僧面看佛面只算看我母親的面吧。清吳沃堯二十年目睹之怪現狀詳細解釋不看那方面
佛殿名與村東大佛閣逼似。聊齋志異促織
同不看僧面看佛面。姚雪垠李自成第一卷第十二章大天王哀求說自成,老表,闖王,不看金面看佛面,看在如岳叔的情面上,你抬抬手讓
死去活來之意。出世,生生天,死。醒世恆言李道人獨步雲門李清直等得一佛出世,二佛升天,方纔有個青衣童子開門出來。侯楓海陸豐
稱宋李仲容。宋吳處厚青箱雜記卷二李侍郎仲容,濤相之後,吉德恬退,不與物校,時人目為李佛子。
佛教禪宗語。斥罵佛祖。喻解縛去執,不受前人拘束。元許謙與趙伯器書又不知吾子屏絶傳注,獨抱遺經,其果他有得乎未也不然,則梯
蟲名。竹虱的別稱。見明李時珍本草綱目蟲三竹虱。
見旃檀瑞像。
見供花。
明潞簡王朱常淓的美稱。清葉廷琯吹網錄明潞王畫蘭石刻王朱常淓襲封后,值崇禎中兵事起,能急國難,帝甚嘉之。甲申之變,避兵南下
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