賀方兩峰得孫

作者：朱浙朝代：明代

賀方兩峰得孫原文

南望壺公不咫尺，崢嶸天地兩峰尊。

喬松待得三千歲，老鶴添生第二孫。

杳靄澄塘開霽色，氤氳滄海浴朝暾。

阿翁樂意知多少，賀客時稱綠玉樽。

詩詞問答

問：賀方兩峰得孫的作者是誰？答：朱浙
問：賀方兩峰得孫寫於哪個朝代？答：明代
問：賀方兩峰得孫是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押元韻

參考注釋

壺公

(1).傳說中的仙人。所指各異。北魏酈道元《水經注·汝水》：“昔費長房為市吏，見王壺公懸壺於市，長房從之，因而自遠，同入此壺，隱淪仙路。” 唐王懸河《三洞珠囊》：“ 壺公謝元，歷陽人。賣藥於市，不二價，治病皆愈。”《雲笈七籤》卷二八引《雲台治中錄》：“ 施存，魯人。夫子弟子，學大丹之道……常懸一壺如五升器大，變化為天地，中有日月，如世間，夜宿其內，自號‘ 壺天 ’，人謂曰‘ 壺公 ’。” 明高啟《鶴瓢》詩：“ 壺公本解飛騰術，丁令寧為濩落材！” 清楊守知《咂嘛酒歌》：“ 劉伶大笑阮籍哭，直欲躍入壺公壺。”

(2).山名。在福建省莆田縣南。昔有人隱此，遇一老人引於絕頂，見宮闕台殿，曰“此壺中日月也”，因名。見《九域志》。唐黃滔《莆山靈岩寺碑銘》：“左漱寒泉，右擁迭巘，危樓豁壺公之翠，上方視鰌海之波。” 清顧祖禹《讀史方輿紀要·福建二·興化府》：“ 壺公山 ……頂有泉，出石穴中，其盈縮應海潮。中有雙蟹，名曰蟹井泉。有真浄巖，登之可遍眺郡境。又有靈雲、虎邱、盤陀諸巖。泉石羅列，名勝不一。”

咫尺

(1) 比喻相距很近

天威不違顏咫尺。——《左傳·僖公九年》

咫尺之遙

(2) 比喻微小

無咫尺之功

崢嶸

(1) 形容山的高峻突兀或建築物的高大聳立

(2) 高峻的山峰

敢請相公平賊後,暫攜諸吏上崢嶸。——唐· 韓愈《奉和裴相公東征途經女兒山下作》

(3) 高爽空曠

舉目四顧,霜天崢嶸。——唐· 李白《金陵與諸賢送權十一序》

(4) 魁梧

形容典雅,體段崢嶸。——《西遊記》

(5) 卓異,不平凡

元龍( 陳登)本志陋曹吳,豪氣崢嶸老不除,—— 蘇軾《和劉景文見贈》

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

喬松

(1).高大的松樹。《詩·鄭風·山有扶蘇》：“山有喬松，隰有游龍。” 漢馬融《廣成頌》：“陵喬松，履脩樠；踔攳枝，杪標端；尾蒼蜼，掎玄猨；木產盡，寓屬單。” 明沉鯨《雙珠記·人珠還合》：“特俾絲蘿，得附喬松。”

(2).古代傳說中王子喬和赤松子的並稱。兩人均為傳說中的仙人。《戰國策·秦策三》：“君何不以此時歸相印，讓賢者授之，必有伯夷之廉，長為應侯，世世稱孤，而有喬松之壽。”《三國志·魏志·董昭傳》：“居有泰山之固，身為喬松之偶。”《三國演義》第一○二回：“但存忠孝節，何必壽喬松。”

待得

等到。宋孫光憲《生查子》詞：“待得沒人時，偎倚論私語。” 宋范成大《元日馬上二絕》之二：“待得江風欺老病，何如閒健一蓑歸。” 宋辛棄疾《江神子·和陳仁和韻》詞：“待得來時春盡也，梅著子，筍成竿。”

三千

(1).《書·呂刑》：“墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰二百。五刑之屬三千。”後因以“三千”指古代所有的刑罰。《三國志·魏志·陳群傳》：“夫三千之屬，雖未可悉復，若斯數者，時之所患，宜先施用。”《晉書·謝尚傳》：“夫無後之罪，三千所不過。”《南史·孔琳之傳》：“若三千行於叔世，必有踴貴之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”

(2).泛言數目之多。三國魏陳琳《飲馬長城窟行》：“長城何連連，連連三千里。” 唐李白《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，緣愁似箇長。”

(3).指三千大千世界。南朝宋謝靈運《與諸道人辨宗論》：“三世長於百年，三千廣於赤縣；四部多於戶口，七寶妙於石沙。”

杳靄

見“ 杳藹 ”。

開霽

陰天放晴

俄復開霽。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

氤氳

煙氣、煙雲瀰漫的樣子;氣或光混合動盪的樣子

靈山多秀色,空水共氤氳。——唐· 張九齡《湖口望廬山瀑布泉》

雲煙氤氳

滄海

大海。以其一望無際、水深呈青蒼色,故名

東臨碣石,以觀滄海。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》

朝暾

初升的太陽。亦指早晨的陽光。《隋書·音樂志下》：“ 扶木上朝暾，嵫山沉暮景。” 唐孟郊《抒情因上郎中二十二叔監察十五叔兼呈李益端公柳縝評事》詩：“明明三飛鸞，照物如朝暾。” 明劉基《為杭州鄭善止題＜蓬萊山圖＞》詩：“ 鐘山燭龍在其北，兩眼燁煜如朝暾。” 清沉復《浮生六記·閨房記樂》：“每見朝暾上窗，即披衣急起，如有人呼促者然。” 郭沫若《晨興》詩：“月光一樣的朝暾，照透了這蓊鬱著的森林。”

阿翁

(1).祖父。南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：“ 張蒼梧是張憑之祖，嘗語憑父曰：‘我不如汝。’ 憑父未解所以。蒼梧曰：‘汝有佳兒。’ 憑時年數歲，斂手曰：‘阿翁詎宜以子戲父？’” 唐杜甫《示從孫濟》詩：“阿翁懶惰久，覺兒行步奔。” 元柳貫《祭孫秬文》：“阿翁與汝阿爹阿妳，以家饌祭於中殤童子阿秬之魂。”

(2).對年長者的敬稱。《周書·陸騰傳》：“﹝ 陸騰 ﹞尚安平主，即東萊王貴平女也。魏孝武幸貴平第，見騰，與語悅之，謂貴平曰：‘阿翁真得好壻。’”《北史·魏常山王遵傳》：“及出，廣平王懷拜紹，賀曰：‘阿翁乃皇家之正直，雖朱雲、汲黯何以仰過。’”《新五代史·晉高祖皇后李氏傳》：“皇帝阿翁發自冀北，親抵河東，跋履山川，踰越險阻。”

(3).為老年男子的自稱。清獨逸窩退士《笑笑錄·攫鞋》：“ 鄭仁凱為密州刺史，有小奴告鞋穿，凱曰：‘阿翁為汝經營。’”

(4).父親。《三國志·魏志·趙王乾傳》“ 黃初二年，進爵，徙封燕公 ” 裴松之注引三國魏魚豢《魏略》：“ 乾一名良 …… 良年五歲，而太祖疾困，遺令語太子曰：‘此兒三歲亡母，五歲失父，以累汝也。’太子由是親待，隆於諸弟。良年小，常呼文帝為阿翁，帝謂良曰：‘我，汝兄耳。’” 清梁章鉅《稱謂錄·方言稱父》：“《小知録》：周、秦、晉、隴皆曰阿翁。”

(5).用以稱丈夫的父親。唐趙璘《因話錄·宮》：“上召而慰之曰：‘諺云：不痴不聾，不作阿家阿翁。’” 清郝懿行《證俗文》卷四：“舅姑亦曰翁姑。案：舅曰阿翁。《唐書》代宗曰：‘不痴不聾，不作阿翁。’姑曰阿姑，《顏氏家訓》：‘絡索阿姑餐。’”