壽葉台山太師二首·其二·賦得大姥還丹

原文

西來岳色彩雲間，神母曾聞就大還。

自是鼎鉉分聖壽，非關藥餌駐紅顏。

千秋元老名知重，八極仙靈手自攀。

三十六峰明月夜，可容分席望仙班。

詩詞問答

問：《壽葉台山太師二首·其二·賦得大姥還丹》的作者是誰？答：伍瑞隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：伍瑞隆的名句有哪些？答：伍瑞隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押刪韻

參考注釋

色彩

(1)

(2) 顏色

(3) 比喻某種情調或思想傾向

他一點沒有假慈悲的偽君子的色彩

雲間

松江府的別稱。現在上海松江縣一帶。因西晉文學家陸雲(字士龍,家在松江府治所在地華亭)對客自稱“雲間陸士龍”而得名

神母

(1).指 漢高祖 斬白蛇傳說中神人所化成的老母。《漢書·敘傳下》：“神母告符，朱旗乃舉。”參見“ 神母夜號 ”。

(2).稱傳說中遠古帝王之母。 晉 王嘉 《拾遺記·春皇庖犧》：“神母游其（ 華胥之洲 ）上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歴十二年而生 庖犧 。” 宋 陳師道 《寄外舅郭大夫》詩：“慎勿冠惠文，神母仁如 堯 。”

(3).指 西王母 。 唐 李賀 《瑤華樂》詩：“舞霞垂尾長盤珊，江澄海浄神母顏。” 王琦 匯解：“神母，即 王母 也。”

大還

(1).謂全軍撤回。《左傳·襄公十四年》：“ 伯游 曰：‘吾令實過，悔之何及，多遺 秦 禽。’乃命大還。”

(2).即大遷，日至於女紀之稱。《淮南子·天文訓》：“﹝日﹞至於鳥次，是謂小還；至於 悲谷 ，是謂餔時；至於女紀，是謂大還。”參見“ 大遷 ”。

(3).大還丹。 唐 李白 《草創大還贈柳官迪》詩：“赫然稱大還，與道本無隔。” 唐 馬湘 《詩》之二：“時人若覓長生藥，對景無心是大還。” 清 馮桂芬 《和朱蘭坡師重遊頖宮元韻》：“朗鑒無花推眼老，大還有藥駐顏童。”

(4).死之婉稱。 宋 樓鑰 《宜人楊氏輓詞》詩：“一昨聞微恙，寧知竟大還。”

自是

(1) 自然是

眾人見他如此無禮,自是憤憤不平

(2) 自以為是

自見者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 從此

鼎鉉

(1).舉鼎之具。亦借指鼎。《文選·史岑＜出師頌＞》：“澤霑遐荒，功銘鼎鉉。” 李善 注引《禮記》：“夫鼎者有銘，銘者，論譔其先祖之德美功烈勳勞而酌之祭器，自成其名焉。” 晉 葛洪 《抱朴子·詰鮑》：“棄鼎鉉而為生臊之食，廢針石而任自然之病。” 明 許自昌 《水滸記·論心》：“酬死士萬金立散，答君恩一劍時懸，且雌伏自功曹，有日名垂鼎鉉。”

(2).指宰相。《隸釋·漢巴郡太守樊敏碑》：“書載俊乂，股肱乾楨，有物有則，模楷後生，宜參鼎鉉，稽建皇靈。” 唐 韓愈 《為韋相公讓官表》：“何意恩澤益深，猥令超參鼎鉉，竊自惟度，實不堪任。” 清 蔣士銓 《桂林霜·議恤》：“世掌絲綸，官居鼎鉉，中書慚，任調燮。”

聖壽

皇帝的年壽和生日。 北齊 郭遵 《南至郊祭司天奏雲物賦》：“臣有覩盛儀而瞻瑞物，願齊聖壽於 終南 。” 唐 李白 《上雲樂》：“拜龍顏，獻聖壽，北斗戾， 南山 摧，天子九九八十一萬歲，長傾萬壽杯。” 宋 王安石 《棗》詩：“廣庭觴聖壽，以此參餚蔌。” 元 吳弘道 《鬥鵪鶉》套曲：“祝聖壽，慶官里，進金杯。” 明 王守仁 《擬唐張九齡上千秋金鑒錄表》：“月臨日照，帝德運於光天；岳峙川流，聖壽同於厚地。”

非關

不是因為；無關。 唐 宋之問 《燕巢軍幕》詩：“非關憐翠幕，不是厭朱樓。” 明 劉基 《張子英閒止齋》詩之三：“築室在城市，而無闤闠聲。非關遠人世，慮滌境自清。” 清 李漁 《奈何天·伙醋》：“非關今日麵皮嬌，祇為當年舌太饒。”

藥餌

藥物。 晉 葛洪 《抱朴子·微旨》：“知草木之方者，則曰惟藥餌可以無窮矣。” 宋 范仲淹 《奏乞在京並諸道醫學教授生徒》：“召京城習醫生徒聽學，並教脈候，及修合藥餌。” 清 李漁 《凰求鳳·假病》：“用些藥餌去調攝他，還你三朝兩日就會霍然。” 冰心 《寄小讀者》十六：“我自病後，未曾用一點藥餌，真是‘安心是藥更無方’了。”

紅顏

(1).指年輕人的紅潤臉色。 唐 杜甫 《暮秋枉裴道州手札》詩：“憶子初尉 永嘉 去，紅顏白面花映肉。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之四：“此去東山又北山，鏡中強半尚紅顏。”

(2).指少年。 南朝 梁 沉約 《君子有所思行》：“共矜紅顏日，俱忘白髮年。” 唐 李白 《贈孟浩然》詩：“紅顏棄軒冕，白首臥松雲。” 宋 王安石 《客至當飲酒》詩之二：“自從紅顏時，照我至白首。”

(3).特指女子美麗的容顏。 漢 傅毅 《舞賦》：“貌嫽妙以妖蠱兮，紅顏曄其揚華。” 南朝 陳 徐陵 《和王舍人送客未還閨中有望》：“倡人歌吹罷，對鏡覽紅顏。” 清 李漁 《玉搔頭·訊玉》：“青眼難逢，紅顏易改。”

(4).指美女。 明 王世貞 《客談庚戌事》詩：“紅顏宛轉馬蹄間，玉筯雙垂別 漢 關。” 清 吳偉業 《圓圓曲》：“慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏。”

千秋

(1) 千年

(2) 歲月久遠

(3) 生日。敬辭,指人的壽辰

今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》

元老

古時稱天子的老臣,現指政界年輩資望高的人

知重

賞識；看重。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“太傅 東海王 鎮 許昌 ，以 王安期 為記室參軍，雅相知重。” 唐 康駢 《劇談錄·元相國謁李賀》：“ 元和 中，進士 李賀 善為歌篇， 韓文公 深所知重，於縉紳之間每加延譽。” 元 關漢卿 《望江亭》第一折：“若有似俺男兒知重我的，便嫁他去也罷。”《初刻拍案驚奇》卷三十：“﹝ 李生 ﹞通曉吏事，又且廉謹明乾，甚為 深州 太守所知重。”

八極

八方極遠之地。《莊子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。”《淮南子·原道訓》：“夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測。” 高誘 註：“八極，八方之極也，言其遠。” 唐 李白 《大鵬賦》：“余昔於 江陵 見 天台 司馬子微 ，謂余有仙風道骨，可與神遊八極之表。” 魯迅 《南腔北調集·大家降一級試試看》：“ 杜威 教授有他的實驗主義， 白璧德 教授有他的人文主義，從他們那裡零零碎碎販運一點回來的就變了 中國 的呵斥八極的學者，不也是一個不可動搖的證明嗎？”

仙靈

神仙。 晉 左思 《吳都賦》：“圖以雲氣，畫以仙靈。” 南朝 宋 鮑照 《代升天行》：“從師入遠岳，結友事仙靈。” 清 吳敏樹 《游大雲山記》：“﹝ 大雲山 ﹞此去可百里，仙靈之所居也。”

三十六

約計之詞，極言其多。《文選·班固＜西都賦＞》：“離宮別館，三十六所。” 李善 註：“離別，非一所也。《上林賦》曰：離宮別館，彌山跨谷。” 唐 駱賓王 《帝京篇》：“ 秦 塞重關一百二， 漢 家離宮三十六。” 宋 王珪 《宮詞》：“漏永禁宮三十六，宴回爭踏月輪歸。”《儒林外史》第十四回：“三十六家花酒店，七十二座管弦樓。”

明月

(1) 明亮的月亮

明月幾時有

(2) 指夜明珠

仙班

(1).天上仙人的行列。《雲笈七籤》卷一○三：“仙班既退，光明徧徹諸天焉。” 清 陳維崧 《賀新郎·毛卓人示我滿江紅詞數首中多養生家言作此戲柬》詞：“我自人間能倔強，碧霄宮，嬾逐仙班走。”

(2).指仙人之輩。《儒林外史》第二九回：“小弟雖年少，浪遊江湖，閲人多矣，從不見先生珠輝玉映，真乃天上仙班。” 清 洪昇 《長生殿·情悔》：“祇是奴家恁般業重，敢仍望做 蓬萊 座的仙班？”

(3).借指朝班。 宋 黃庭堅 《同子瞻韻和趙伯充團練》詩：“金玉堂中寂寞人，仙班時得共朝真。” 明 王世貞 《武林遇李太僕歸省有贈》詩：“ 青門 四明 客，早晚向仙班？”