原文
香幢維則用供佛,所惜其徒代以兵。
微服夜深訪師處,可憐摩頂愧猶生。
詩詞問答
問:《題獅子林十六景·其十·小香幢》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七絕
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押庚韻 出處:御製詩五集卷二十
2. 陸深跋徐責獅林盡冊後稱道衍輔永樂成功後還吳夜深徵服訪其師於獅子林師捫其頂未舊發曰和尚留得此在又雲和尚撇下自己事卻管人家事可謂木教中捧喝手
參考注釋
供佛
以花果時饈等列置佛前以祭祀。《南史·齊晉安王子懋傳》:「有獻蓮華供佛者,眾僧以銅甖盛水漬其莖,欲華不萎。」 宋 劉克莊 《跋小寺舊題》詩:「而今柑子圓如彈,不見澆花供佛人。」
微服
帝王或高官為隱蔽身分而改穿的平民便服;服裝
孔子不悅於 魯衛,遭 宋恆司馬將要而殺之,微服而行。——《孟子·萬章》
齊恆公微服以巡民家。——《韓非子·外儲說》
微服私訪
夜深
猶深夜。 唐 杜甫 《玩月呈漢中王》詩:「夜深露氣清,江月滿江城。」 唐 戴叔倫 《聽歌回馬上贈崔法曹》詩:「共待夜深聽一曲,醒人騎馬斷腸迴。」《儒林外史》第十六回:「夜深時分,還有人苦功讀書,實為可敬。」
可憐
(1) 值得憐憫
露出一副可憐相
(2) 數量少或質量壞得不值一提
可憐的家產
摩頂
(1).見「 摩頂放踵 」。
(2).《法華經》謂 釋迦牟尼佛 以 * 付囑大菩薩時,用右手摩其頂。後為佛教授戒傳法時的儀軌。《法華經·囑累品》:「 釋迦牟尼佛 從法座起,現大神力,以右手摩無量菩薩 摩訶薩 頂,而作是言:『我於無量百千萬億阿僧祇劫,作習是難得阿耨多羅三藐三菩提法,今以付囑汝等。』」 唐 張南史 《秋夜聞雁寄南十五兼呈空和尚》詩:「禪師幾度曾摩頂,高士何年更發心。」《西遊記》第四十回:「感蒙 觀世音菩薩 勸化,與我們摩頂受戒,改換法名,皈依佛果。」
(3).指受戒出家。 清 李漁 《憐香伴·香詠》:「貧尼少時也學拈毫,自摩頂以來,十年不作綺語了。」
(4).撫摩頭頂,以示喜愛。 清 吳偉業 《病中別孚令弟》詩之十:「挽鬚憐尚幼,摩頂喜堪狂。」
標籤:獅子林