賦得賢不家食（得同字八韻會試題）

原文

尚賢天所祐，濟世業方崇。

無取玉藏櫝，有如虎嘯風。

辟明仰虞帝，吐握式周公。

相得惟神契，弗殫傾耳聰。

養期食家不，交必出門同。

吉也拔其匯，亨哉畜以通。

士恆資顯德，君亦待弘功。

易理誰詮釋，子淵頌語中。

詩詞問答

問：《賦得賢不家食（得同字八韻會試題）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押東韻　出處：御製詩三集卷十二

2. 得同字八韻會試題

參考注釋

濟世

在金錢、物質等方面救濟世人

濟世之舉

無取

(1).不取為己有。《孟子·離婁下》：“可以取，可以無取，取傷廉。”《東觀漢記·張堪傳》：“時 述 珍寳珠玉，委積無數， 堪 録簿上官，秋毫無取。”

(2).不足取。 晉 王謐 《重答桓太尉書》：“自謂擬心宗轍，其理難尚，非謂禮拜之事，便為無取也。” 唐 杜甫 《湘江宴餞裴二端公赴道州》詩：“盛名富事業，無取媿高賢。” 浦起龍 心解：“無取，謂一無足取。” 宋 秦觀 《王儉論》：“大節喪矣，雖有一時之美，一日之長，足以夸污世而矯流俗，君子無取焉。”

有如

(1).猶如，好像。《詩·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如 召公 ，日辟國百里，今也日蹙國百里。” 唐 韓愈 《寄三學士》詩：“歸舍不能食，有如魚中鉤。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“吾聞人心不同，有如其面。” 曹禺 《北京人》第一幕：“她來自田間，心直口快，待 曾 家的子女，有如自己的骨肉。”

(2).如果，假如。《史記·商君列傳》：“ 公叔 病有如不可諱，將柰社稷何？”《資治通鑑·後晉齊王開運二年》：“今 唐 兵不出數千，將軍擁眾萬餘，不乘其未定而擊之，有如 唐 兵懼而自退，將軍何面目以見陛下乎！” 清 顧炎武 《義士行》：“有如不幸先朝露，此恨悠悠誰與訴？”

(3).古人誓詞中常用語。《左傳·僖公二十四年》：“所不與舅氏同心者，有如白水！” 楊伯峻 註：“‘有如’亦誓詞中常用語， 文 十二年《傳》‘有如 河 ’……‘有如白水’即‘有如河’，意謂 河 神鑒之。”《左傳·襄公二十五年》：“ 晏子 仰天嘆曰：‘ 嬰 所不唯忠於君、利社稷者是與，有如上帝！’”

虎嘯

(1).虎吼叫。 三國 魏 曹丕 《十五》詩：“雉雊山雞鳴，虎嘯谷風起。” 晉 陸機 《赴洛道中作》詩：“虎嘯深谷底，雞鳴高樹顛。” 宋 范仲淹 《岳陽樓記》：“薄暮冥冥，虎嘯猿啼。”

(2).比喻英傑得時奮起，四方風從，如風虎相感。語本《易·乾》：“雲從龍，風從虎。” 孔穎達 疏：“虎是威猛之獸，風是震動之氣，此亦是同類相感。故虎嘯則谷風生，是風從虎也。” 漢 王褒 《聖主得賢臣頌》：“虎嘯而谷風冽，龍興而致雲氣。” 晉 趙至 《與嵇茂齊書》：“龍睇大野，虎嘯六合。” 唐 李白 《經下邳圯橋懷張子房》詩：“ 子房 未虎嘯，破產不為家。”

吐握

吐哺握髮。 漢 王褒 《聖主得賢臣頌》：“昔 周公 躬吐握之勞，故有圄空之降。” 唐 范攄 《雲溪友議》卷五：“故行流極之刑，成吐握之美，乃帝子之股肱，萬方之軌度也。” 金 王若虛 《＜史記辨惑＞三》：“至於 成王 剪葉以封 唐叔 ， 周公 吐握以待士……皆委巷之談。” 清 湯右曾 《上玉峰徐公》詩：“每看元老虛懷處，吐握風流一旦親。”參見“ 吐哺握髮 ”。

周公

(1). 西周 初期政治家。姓 姬 名 旦 ，也稱 叔旦 。 文王 子， 武王 弟， 成王 叔。輔 武王 滅 商 。 武王 崩， 成王 幼， 周公 攝政。東平 武庚 、 管叔 、 蔡叔 之叛。繼而厘定典章、制度，復營 洛邑 為 東都 ，作為統治中原的中心，天下臻於大治。後多作聖賢的典範。參閱《史記·魯周公世家》。

(2). 春秋 時天子之宰、卿士的通稱。《左傳·僖公五年》：“秋，諸侯盟。王使 周公 召 鄭伯 。” 杜預 註：“ 周公 ，宰 孔 也。” 清 王鳴盛 《蛾術編·說人三》：“周公，泛指 春秋 時天子之宰，卿士。 莊公 十六年，有 周公 忌父 ； 僖公 五年，有宰 周公孔 ，非 周公旦 明矣。”

(3).《論語·述而》：“子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見 周公 。’”後因以“夢見周公”喻夜夢。或省作“周公”。 唐 盧仝 《走筆謝孟諫議寄新茶》詩：“日高丈五睡正濃，軍將叩門驚 周公 。”

相得

互相投合,相處得很好

與公甚相得。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》

神契

(1).謂與神靈相合。 漢 蔡邕 《琅邪王傅蔡君碑》：“君雅操明允，威厲不猛……知機達要，通含神契。”《文選·陸機＜漢高祖功臣頌＞》：“灼灼 淮陰 ，靈武冠世，策出無方，思入神契。” 呂向 註：“謀策所出無極，思與神合也。” 清 黃鷟來 《秋日寄淮陰吳嵩三》詩：“為人極清真，緲默見神契。”

(2).猶神交。 唐 牛僧孺 《玄怪錄·岑順》：“明公養素畜德，進業及時，屢承嘉音，願託神契。” 清 方文 《贈林殿颺》詩：“我雖面未覿，十載有神契。”參見“ 神交 ”。

傾耳

謂側著耳朵靜聽。《史記·淮陰侯列傳》：“農夫莫不輟耕釋耒，褕衣甘食，傾耳以待命者。” 唐 章碣 《陪浙西王侍郎夜宴》詩：“小儒末座頻傾耳，祗怕城頭畫角催。” 葉聖陶 《窮愁》：“老母傾耳 阿松 榻，微聞轉側。”

出門

(1) 離家外出或遠行

(2) 〈方〉∶出嫁

恆資

猶天資。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·體性》：“豈非自然之恆資，才氣之大略哉！”

顯德

(1).謂顯明的美德。《書·文侯之命》：“簡恤爾都，用成爾顯德。” 孔 傳：“當簡核汝所任，憂治汝都鄙之人，人和政治，則汝顯用有德之功成矣。” 漢 潘勗 《冊魏公九錫文》：“敬服朕命，簡恤爾眾，時亮庶功，用終爾顯德，對揚我高祖之休命。”

(2).指有顯德者。《墨子·非命下》：“惡乎君子，天有顯德，其行甚章。”

易理

《易》的義理。 唐 孔穎達 《＜周易正義＞序》：“是知《易》理備包有無。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第二章：“總之 孔子 是研究過《易經》的，他對於《易》理當然發過些議論，我們在《易傳》中可以看出不少的‘子曰’云云的話，這便是證據。”

詮釋

(1) 加進書中的一段評論或解釋性的文字

(2) 解說;解釋;闡明

詳加詮釋

頌語

謂誦讀先古之書。頌，通“ 誦 ”。