再和復答

再和復答原文

道鄉是宅扶歸路，法喜為妻笑鼓盆。

蟭螟膽大敢巢蚊，遊戲秋毫鋒際立。

卷藏法界眼中蹲，自然函蓋合乾坤。

醉里兩篇開爛錦，雨前千丈掛彎霓。

楊梅盧橘恰嘗時，自笑此生真逆旅。

人情何處不同巇，禪心且作絮沾泥。

詩詞問答

問：再和復答的作者是誰？答：釋德洪
問：再和復答寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全

注釋

1. 原作櫨，據四庫本、武林本改

參考注釋

道鄉

修道之地；仙境。 唐 杜荀鶴 《送友人宰潯陽》詩：“有時猿鳥來公署，到處煙霞是道鄉。” 宋 樓鑰 《送劉德修少卿潼川漕》詩：“承君送道鄉，硬語吁可畏。”

歸路

歸途;往回走的道路

孩子們在大樹林裡越走越遠,終於迷失了歸路

法喜

佛教語。謂聞見、參悟佛法而產生的喜悅。《維摩經·佛道品》：“法喜以為妻，慈悲以為女。” 南朝 梁武帝 《摩訶般若懺文》：“願諸眾生，離染著相，迴向法喜，安住禪悅。” 宋 蘇軾 《贈王仲素寺丞》詩：“雖無孔方兄，顧有法喜妻。” 清 錢謙益 《莆陽陳氏壽宴》詩之二：“滿室天花都不著，長留法喜伴 維摩 。”

鼓盆

敲瓦罐子。《莊子·至樂》：“ 莊子 妻死， 惠子 弔之， 莊子 則方箕踞鼓盆而歌。” 成玄英 疏：“盆，瓦缶也。 莊子 知生死之不二，達哀樂之為一，是以妻亡不哭，鼓盆而歌。”後用以指喪妻。 明 顧大典 《青衫記·元白揣摩》：“壯歲鼓盆，久虛琴瑟之樂。” 清 趙翼 《悼亡》詩：“已分今生不服縗，誰知暮景鼓盆悲。” 清 秋瑾 《精衛石》第一回：“今日鼓盆初歌，明日便新人如玉。”

蟭螟

焦螟。傳說中一種微蟲名。 晉 葛洪 《抱朴子·刺驕》：“蟭螟屯蚊眉之中，而笑彌天之大鵬。” 清 屈大均 《孤竹吟》：“獨智世不容， 接輿 久佯狂，神龍為蟭螟， * 莫能傷。” 清 趙翼 《靜觀》詩之十七：“大視小則蒙，小視大則瞭，雖有 離婁 明，不知蟭螟皎。”參見“ 焦螟 ”。

遊戲

(1) 嬉戲

遊戲酒食。——宋· 蘇軾《教戰守》

託兒所的遊戲時間

(2) ;遊樂;玩耍

(3) 娛樂活動

網球遊戲

秋毫

秋季鳥獸的毫毛。形容極小的事

秋毫不敢有所犯。——《史記·項羽本紀》

秋毫之末。——《孟子·梁惠王上》

循規蹈矩無損秋毫

卷藏

收藏。 唐 孟郊 《猛將吟》：“虎隊手驅出，豹篇心卷藏。”

法界

佛教語。梵語意譯。通常泛稱各種事物的現象及其本質。《華嚴經·十通品》：“入於真法界，實亦無所入。” 宋 范成大 《再次喜雨詩韻以表隨車之應》：“一念故應周法界，萬神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教論》：“夫此圓成實自性雲者，或稱真如，或稱法界，或稱涅槃。”

眼中

猶言心目中。 宋 蘇軾 《予以事繫御史台獄遺子由》詩之二：“眼中犀角真吾子，身後牛衣愧老妻。”

自然

(1) 宇宙萬物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個物質世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

擇於自然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

近於自然。——蔡元培《圖畫》

(2)

(3) 屬於或關於自然界的、存在於或產生於自然界的、非人為的

自然現象

自然之驗。——《史記·貨殖列傳》

(4) 不勉強,不拘束,不呆板

他的動作很自然

復得返自然。(指無拘無束的田園生活)。——晉· 陶淵明《歸園田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(5) 不經人力干預而自由發展

聽其自然

(6) 當然

帶露折花,色香自然要好得多。——魯迅《朝花夕拾》

函蓋

包含；概括。 清 梁章鉅 《浪跡續談·東西》：“世俗通行之語但舉東西，而不言南北者，東謂我儒之教，即 孔子 之東家某；西即彼教，謂西方之聖人；舉此二端，足以函蓋一切矣。” 郭沫若 《文藝論集·論詩三札》：“《虞書》文還是古詩言語的藝術之孑遺，不足以函蓋近代文字的藝術。”

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

雨前

綠茶名,用穀雨之前采的細嫩芽尖製成

千丈

極言其長、高、深。《史記·貨殖列傳》：“薪稾千車，船長千丈。” 北周 庾信 《終南山義谷銘》：“壁立千丈，峯橫萬仞。” 唐 白居易 《續古詩》之七：“盈盈一尺水，浩浩千丈河。”

楊梅

楊梅屬(Myrica)常綠灌木或喬木,葉子狹長,花褐色,雌雄異株。果實表面有粒狀突起,紫紅色或白色,味酸甜,可以吃

盧橘

枇杷

盧橘楊梅次第新。——宋· 蘇軾《惠州一絕》

此生

這輩子。 唐 李商隱 《馬嵬》詩之二：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。”《兒女英雄傳》第一回：“這十年裡，我便課子讀書，成就出一個兒子來，也算不虛度此生了。”

逆旅

客舍;旅店

宿於逆旅。——《莊子·山水》

寓逆旅。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

人情

(1) 人的感情;人之常情

始知為人情所患,有自改意。——《世說新語·自新》

(2) 情面;人與人之間的社會關係

(3) 恩惠,情誼

做個人情

(4) 贈品、禮品

送人情

忙又引了拜見賈母,將人情土物各種酬獻了。——《紅樓夢》

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

不同

(1).不相同；不一樣。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》：“所習不同，所務各異，言勢殊也。” 前蜀 韋莊 《關河道中作》詩：“往來千里路長在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治區黨委書記會議上的講話》二：“他們想問題做事情的方法，他們的歷史習慣，跟我們不同。”

(2).不同意。《宋書·張邵傳》：“太尉長史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道還都。”《南齊書·鄱陽王鏘傳》：“殿下但乘油壁車入宮，出天子置朝堂，二王夾輔號令， 粲 等閉城門上仗，誰敢不同？”

(3).不和。《後漢書·孔融傳》：“﹝ 融 ﹞與中丞 趙舍 不同，託病歸家。”

禪心

佛教用語。謂清靜寂定的心境。 南朝 梁 江淹 《吳中禮石佛》詩：“禪心暮不雜，寂行好無私。” 宋 黃庭堅 《聽崇德君鼓琴》詩：“禪心默默三淵靜，幽谷清風淡相應。”《紅樓夢》第九一回：“禪心已作沾泥絮，莫向春風舞鷓鴣。” 郁達夫 《毀家詩紀》之十五：“禪心已似冬枯木，忍真拖泥帶水行。”